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          達觀法師心經四種解釋

          導讀:《一解》二百六十字的般若波羅蜜多心經即是→六百萬字(六百卷)大般若波羅蜜多經的濃縮。觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。(人)(修行)(法)(見性)(解脫)舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。(解說性相)(性相不離)(性相不二)舍利子,是諸法空相:不生不滅,不垢不凈,不增不減。(解說實相)(一切法畢竟空)(空無分別對待)是故空中無色,無受想行識...

          《一解》

          二百六十字的般若波羅蜜多心經即是→六百萬字(六百卷)大般若波羅蜜多經的濃縮。

          觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

          (人)(修行)(法)(見性)(解脫)

          舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。

          (解說性相)(性相不離)(性相不二)

          舍利子,是諸法空相:不生不滅,不垢不凈,不增不減。

          (解說實相)(一切法畢竟空)(空無分別對待)

          是故空中無色,無受想行識。

          (實無五蘊)

          無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。

          (實無十二處)(實無十八界)

          無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。

          (實無緣覺十二因緣)(實無聲聞四圣諦)

          無智亦無得

          (實無般若波羅蜜)(實無得一切果位,聲聞、緣覺、菩薩、佛)

          以無所得故。

          (一切法畢竟空)

          菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙無罣礙故,無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。

          (一切菩薩皆因般若波羅蜜多法)(而究竟解脫)

          三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,

          (三世諸佛也皆因般若波羅蜜多法)(證得無上菩提)

          故知般若波羅蜜多,是大神咒是大明咒是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

          達觀法師心經四種解釋

          (贊嘆般若波羅蜜多法)

          故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

          (上為理入,此為事入。權巧方便而設施此咒。)

          《二解》

          學佛之人,當修「般若」智慧,方能離苦得樂,解脫自在。這是一部教導行者,離相破妄,悟得真心的經典。

          如《金剛經》所言:「離一切諸相,即名諸佛?!沟牡览硪粯?。不要只看外在的經文,而要觀照內在的心經,才能識得此經之真義。

          觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

          行者,應時時如實觀照身心世界,「如夢幻泡影,如露亦如電?!谷站眯猩?必能如菩薩一樣,達到自在解脫。

          由于工夫下得深,而「照住」得定,以達到「照見」本性,明了五蘊心色二法,幻化不實,皆是空無自性的假相,故《金剛經》所言:「凡所有相,皆是虛妄?!?/p>

          明白這樣的真理,就不再起妄想、執著,故能度脫一切苦厄,而大自在。

          舍利子!

          行者,莫以為照見五蘊皆空,就掉入斷滅空,《金剛經》言:「于法不說斷滅相?!勾耸钦婵丈钣?妙有不礙此真空。

          色不異空,空不異色;

          一切現象作用,不離開本體,因有性空的理體,故能產生緣起的妙有,故六祖言:「一切萬法,不離自性?!?/p>

          然性空的理體,也藉緣起的妙有,方能顯現,故六祖言:「何期自性,能生萬法?!?/p>

          色即是空,空即是色。

          緣起的現象,當體即空,故六祖言:「一切即一?!箍蘸磺猩胶哟蟮?心包太虛,故六祖言:「一即一切?!?/p>

          受想行識,亦復如是。

          「受想行識」亦因緣所生法,故我說即是空,只是假名「五蘊」。若能明白「色」、「空」的真義,則不落空有二邊,即能契入中道實相。

          舍利子!是諸法空相,不生不滅、不垢不凈、不增不減。

          《法華經》言:「諸法從本來,常自寂滅相?!构恃?「諸法空相?!顾灾T法實相之「體」,本無生滅,故六祖言:「何期自性,本不生滅?!蛊洹赶唷?本無垢凈,故復言:「何期自性,本自清凈?!蛊洹赣谩?本無增減,故又言:「何期自性,本自具足?!?/p>

          是故空中無色,無受想行識。

          六祖言:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?!顾拇蠹俸?五蘊本空。

          無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。

          而六根、六塵、六識,合起來為十八界,皆是五蘊的延伸,既然五蘊本空,故十八界體性亦空。

          無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。

          二乘人,我執已破,法執尚存。故緣覺乘,不可執所悟之十二因緣,其法本空。

          無苦、集、滅、道。

          聲聞乘,也不可執所悟之四圣諦,其法亦空。

          故《金剛經》云:「若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者?!苟巳瞬粓?方能超凡入圣,故須菩提云:「世尊!我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行?!?/p>

          無智亦無得。

          菩薩乘,仍不可執所行之六度,不可取所證之佛果。故《金剛經》云:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩?!蛊兴_已離諸相,方名菩薩,故復云:「若菩薩通達無我、法者,如來說名真是菩薩?!?/p>

          此「智」,為六度;此「得」,為佛果。菩薩乘,依六度而行,但不可執法相,故《金剛經》云:「菩薩于法,應無所住行于布施?!挂嗖蝗∷C之果,故復云:「實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提?!?/p>

          既是如此,佛當初又何必說三乘法呢?《法華經》言:「諸佛出于五濁惡世……劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妒,成就諸不善根故。諸佛以方便力,于一佛乘分別說三?!故潜娚钪逵?邪見障重,故佛才以方便力,為求聲聞者,說四圣諦;求緣覺者,說十二因緣;求菩薩者,說六波羅蜜。

          但佛最終的用意為何?《法華經》言:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現于世?!勾耸率鞘裁茨?又言:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見示悟眾生?!?/p>

          何謂「佛之知見」?六祖解釋:「佛知見者,只汝自心,更無別佛?!垢鼊翊蟊姟改钅铋_佛知見,勿開眾生知見?!?/p>

          又如何「開佛知見」?六祖再言:「若能于相離相,于空離空,即是內外不迷。若悟此法,一念心開,是為開佛知見?!?/p>

          以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

          因「無所得」,才「有所悟」?!督饎偨洝吩?「不應取法,不應取非法?!箍沼袩o住,方可入佛知見。

          悟「諸法空相」的大菩薩,是依般若智慧,而得自在。已無能礙的心,所礙的境,能所雙亡,心境皆泯,而究竟解脫之人。

          三世諸佛,依般若波羅蜜多,故得阿耨多羅三藐三菩提。

          達觀法師心經四種解釋

          不但菩薩如此,就連三世諸佛,都是依照般若妙法而修成佛果,證得究竟圓滿智慧的覺者。

          故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。

          故知般若之法,妙用無窮,故六祖言:「我此法門,從一般若生八萬四千智慧?!拱闳羯衿婷钣?可轉煩惱為菩提;般若大開光明,可化無明為覺悟;般若無上至尊,可為諸佛之師;般若無法可比,無法可喻。

          能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒。

          若能依此行深,必可照見五蘊皆空,故能除一切苦厄。如是因,如是果,這是真實不虛之事。

          達觀法師心經四種解釋

          但非每人都有這樣的根性,故觀自在菩薩慈悲,為末法的眾生演說一種「般若波羅蜜多咒」,如能真信去受持,直到一心不亂,亦可得解脫。

          即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶!

          去吧!快去吧!到達解脫的彼岸,不要留戀此五濁惡世??烊ケ税陡鍍羯妭冊谝黄鹦扌?到達彼岸就可不退轉,故很快都能成佛啊。

          《三解》

          觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

          我們為何不能了解自己的心?為什么時時不能自在?要怎來修行用功,才能親見身心的真相?若無法明白,則我們永遠會被此身、心、世界所影響、所牽制、所束縛,而不能離苦得樂,解脫自在。

          舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。

          生命的真相到底是什么呢?原來身體及一切現象,是不能離開空性的;因為有空的作用,所以身體才可以生長活動,言語表情,萬物方可欣欣向榮,百花齊放。所以,我們的身體及世界的萬有,其本來就是空體所產生的一切現象,連我們心的感受、想法、意志行為、思想觀念、意識型態,也都是如此。

          舍利子,是諸法空相:不生不滅,不垢不凈,不增不減。

          不但我們的生命如此,原來宇宙、人生的真相,皆是空的展現:空之性體,本是如此,豈有生滅可滅;空之現象,本來無相,豈有垢凈可染;空之作用,圣凡一樣,豈有增減可分。

          是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得,以無所得故。

          當我們體悟到空的真理時,已經不再被身心所束縛,外面的世界所迷惑,亦不會害怕生老病死,和被煩惱所困擾,一切的痛苦自然止息;也沒有什么妄想,認為自己開悟或是得到什么智慧,或有什么境界。

          菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙無罣礙故,無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

          不但我們如此,一切的覺者也因空的平等智慧,而心無絲毫的罣礙及恐怖,因為他們已明白真相,故遠離以往所有錯誤的想法、看法、作法,而獲得究竟解脫自在了。不論過去的成就者、現在的成就者、未來的成就者,也因此空的平等智慧,而完成圓滿的生命,展現出高尚的情操,以及無私的犧牲及奉獻。

          故知般若波羅蜜多,是大神咒是大明咒是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

          因此,空的大智慧,實在不可思議!誰能領悟,則當下除卻一切苦難。此智慧人人皆有,等待我們每個人去學習、思惟、實踐,只要不放棄,終有悟道的時候。

          《四解》

          觀自在菩薩,

          偈頌:修行本自在,用心觀其性;識心得見性,自覺當覺他。

          行深般若波羅蜜多時,

          偈頌:智者當心行,日久功夫深;心若無所住,其意自清凈。

          照見五蘊皆空,

          偈頌:時時常觀照,自見本性空;五蘊皆不實,身心因緣起。

          度一切苦厄。

          偈頌:若悟本無我,當下度苦厄;無人來解脫,無法能束縛。

          舍利子,色不異空,空不異色;

          偈頌:色身從法身,法身展色身;緣起因性空,性空可緣起。

          色即是空,空即是色。

          偈頌:二身原一身,性相本一如;迷人執空有,悟者遣兩邊。

          受想行識,亦復如是。

          偈頌:色法且如是,心法亦不離;一假一切假,一真一切真。

          舍利子,是諸法空相:

          偈頌:有為無為法,一切畢竟空;若無自性空,何能生萬法。

          不生不滅,不垢不凈,不增不減。

          偈頌:空性無生滅,其相無垢凈;在圣亦不增,在凡亦不減。

          是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。

          偈頌:身心本空寂,根塵識亦是;遇緣隨照用,善觀諸法相。

          無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。

          偈頌:無明本來無,迷人自無明;生死本無生,愚人自生死。

          無苦集滅道。

          偈頌:無因不得果,無苦不須滅;心若無生滅,常樂自我凈。

          無智亦無得,以無所得故。

          偈頌:于相無所住,能生般若智;于果無所得,自證菩提道。

          菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙無罣礙故,無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。

          偈頌:菩薩離諸相,常行無住行;心無罣礙故,自在乃解脫。

          三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

          偈頌:三世十方佛,法界一切眾;一念心覺悟,菩提果自成。

          故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

          偈頌:般若自性起,真實不虛假;心量不思議,此咒無能比。

          故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

          偈頌:若依此心經,速能到彼岸;自悟自修行,自證無上道。

          以上就是達觀法師心經四種解釋了,其實我們修行心經的時候可以看看這些的講解,這些講解是能夠讓我們知道觀音菩薩心經什么意思,讓我們能夠更好的去修行,從而改變我們的命運。以上只是作者對文章的一些理解,如果有不正確的地方還望海涵。

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