六祖壇經原文 自序品 第一卷

自序品 第一卷

時，大師至寶林。韶州韋刺史(名璩)與官僚入山請師，出于城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人，儒宗學士三十余人，僧尼道俗一千余人，同時作禮，愿聞法要。

大師告眾曰：“善知識!菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。善知識!且聽惠能行由，得法事意?；菽車栏?，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡。老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，于市賣柴。時，有一客買柴，使令送至客店;客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經?；菽芤宦劷浾Z，心即開悟，遂問：‘客誦何經?’客曰：‘《金剛經》?！瘡蛦枺骸畯暮嗡鶃?，持此經典?’客云：‘我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余;我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直了成佛?！菽苈務f，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。

“惠能安置母畢，即便辭違。不經三十余日，便至黃梅，禮拜五祖。祖問曰：‘汝何方人?欲求何物?’惠能對曰：‘弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物?！嫜裕骸晔菐X南人，又是獦獠，若為堪作佛?’惠能曰：‘人雖有南北，佛性本無南北;獦獠身與和尚不同，佛性有何差別?’五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務?；菽茉唬骸菽軉⒑蜕?，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務?’祖云：‘這獦獠根性大利!汝更勿言，著槽廠去?！菽芡酥梁笤?，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月余，祖一日忽見惠能曰：‘吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。汝知之否?’惠能曰：‘弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺?！?/P>

“祖一日喚諸門人總來：‘吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海;自性若迷，福何可救?汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖?；鸺彼偃?，不得遲滯，思量即不中用;見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之?！?喻利根者)眾得處分，退而遞相謂曰：‘我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益?神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力?！嗳寺務Z，總皆息心，咸言：‘我等已后依止秀師，何煩作偈?’神秀思惟：‘諸人不呈偈者，為我與他為教授師;我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺?我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其圣位奚別?若不呈偈，終不得法。大難!大難!’

“五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽經變相，及五祖血脈圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得;前后經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：‘不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作;若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道?’是夜三更，不使人知，自執燈，書偈于南廊壁間，呈心所見。偈曰：

“身是菩提樹，　　心如明鏡臺，

時時勤拂拭，　　勿使惹塵埃。

“秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：‘五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣;若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法?！ヒ怆y測，房中思想，坐臥不安，直至五更。祖已知神秀入門未得，不見自性。

“天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間，繪畫圖相，忽見其偈，報言：‘供奉卻不用畫，勞爾遠來。經云：“凡所有相，皆是虛妄?！钡舸速?，與人誦持。依此偈修，免墮惡道;依此偈修，有大利益?！铋T人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆嘆善哉。

“祖，三更喚秀入堂，問曰：‘偈是汝作否?’秀言：‘實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否?’祖曰：‘汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得;無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅;于一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看;汝偈若入得門，付汝衣法?！裥阕鞫Y而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。

“復兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈;惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：‘誦者何偈?’童子曰：‘爾這獦獠不知，大師言：“世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖?！鄙裥闵献?，于南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道;依此偈修，有大利益?！菽茉唬骸?一本有我亦要誦此，結來生緣)上人!我此踏碓，八個余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜?！右临是岸Y拜，惠能曰：‘惠能不識字，請上人為讀?！瘯r，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀?；菽苈勔?，遂言：‘亦有一偈，望別駕為書?！瘎e駕言：‘汝亦作偈?其事希有?！菽芟騽e駕言：‘欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪?！瘎e駕言：‘汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾。勿忘此言?！菽苜试唬?/P>

“菩提本無樹，　　明鏡亦非臺;

本來無一物，　　何處惹塵埃?

“書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：‘奇哉!不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩?！嬉姳娙梭@怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：‘亦未見性?！娨詾槿?。

“次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：‘求道之人，為法忘軀，當如是乎!’乃問曰：‘米熟也未?’惠能曰：‘米熟久矣，猶欠篩在?！嬉哉葥繇匀露??；菽芗磿嬉?，三鼓入室;祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至‘應無所住而生其心’，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：‘何期自性，本自清凈;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法?！嬷虮拘?，謂惠能曰：‘不識本心，學法無益;若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛?！芊?，人盡不知，便傳頓教及衣缽，云：‘汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：

“‘有情來下種，　　因地果還生，

無情既無種，　　無性亦無生?！?/P>

“祖復曰：‘昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承;法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心;衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝?！菽軉⒃唬骸蛏跆幦?’祖云：‘逢懷則止，遇會則藏?！菽苋I得衣缽，云：‘能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口?’五祖言：‘汝不須憂，吾自送汝?！嫦嗨?，直至九江驛。祖令上船，五祖把櫓自搖?；菽苎裕骸埡蜕凶?。弟子合搖櫓?！嬖疲骸鲜俏岫扇??！菽茉疲骸詴r師度，悟了自度;度名雖一，用處不同?；菽苌谶叿?，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度?！嬖疲骸缡?，如是!以后佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速說，佛法難起?！?/P>

“惠能辭違祖已，發足南行。兩月中間，至大庾嶺(五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：‘和尚少病少惱否?’曰：‘病即無。衣法已南矣?！瘑枺骸l人傳授?’曰：‘能者得之?！娔酥?。逐后數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗慥，極意參尋。為眾人先，趁及惠能?；菽軘S下衣缽于石上，云：‘此衣表信，可力爭耶?’能隱草莽中?；菝髦?，提掇不動，乃喚云：‘行者!行者!我為法來，不為衣來?！菽芩斐?，坐盤石上?；菝髯鞫Y云：‘望行者為我說法?！菽茉疲骸昙葹榉ǘ鴣?，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說?！髁季??；菽茉疲骸凰忌?，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目?’惠明言下大悟。復問云：‘上來密語密意外，還更有密意否?’惠能云：‘與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊?！髟唬骸菝麟m在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也?！菽茉唬骸耆羧缡?，吾與汝同師黃梅，善自護持?！饔謫枺骸菝鹘窈笙蛏跆幦?’惠能曰：‘逢袁則止，遇蒙則居?！鞫Y辭(明回至嶺下，謂趁眾曰：‘向陟崔嵬，竟無蹤跡，當別道尋之?！帽娤桃詾槿??；菝骱蟾牡烂?，避師上字)。

“惠能后至曹溪，又被惡人尋逐。乃于四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋?；騿?，則對曰：‘但吃肉邊菜?！?/P>

“一日思惟：‘時當弘法，不可終遁?！斐鲋翉V州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。時有風吹幡動，一僧曰：‘風動?！簧唬骸??！h論不已?；菽苓M曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動?！槐婑斎?。印宗延至上席，征詰奧義。見惠能言簡理當，不由文字，宗云：‘行者定非常人。久聞黃梅衣法南來，莫是行者否?’惠能曰：‘不敢?！谟谑亲鞫Y，告請傳來衣缽出示大眾。宗復問曰：‘黃梅付囑，如何指授?’惠能曰：‘指授即無;惟論見性，不論禪定解脫?！谠唬骸尾徽摱U定解脫?’能曰：‘為是二法，不是佛法。佛法是不二之法?！谟謫枺骸绾问欠鸱ú欢?’惠能曰：‘法師講《涅槃經》，明佛性，是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：“犯四重禁、作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否?”佛言：“善根有二：一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性?！薄∽诼務f，歡喜合掌，言：‘某甲講經，猶如瓦礫;仁者論義，猶如真金?！谑菫榛菽芴臧l，愿事為師?；菽芩煊谄刑針湎?，開東山法門。

“惠能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與使君、官僚、僧尼、道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先圣所傳，不是惠能自智。愿聞先圣教者，各令凈心，聞了各自除疑，如先代圣人無別?！?/P>

一眾聞法，歡喜作禮而退。