立志於正途立志、意愿、需求是構成人生吉祥的架構。吉祥人生可以分成三個層次來他探討: 具有追求滿足安全的需求; 有種安泰、安適、踏實的心理狀態。...
昔本植福田這輪轉生死的主力就是靠業力的推展，每個眾生的再生、生處皆依其本身的善惡之業所支配。因此，一般上稱此種現象為帶業往生，這往生的條件也可稱為資糧。因了這資糧，故人...
吉祥安樂 不假外求有人往邪道求，有者向權霸謀，更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的傾向，故宗教得以衍生不息，諸多的外道神棍及靈媒也就藉著「替天行道」、為神服務的旨意，誑稱自...
擇鄰安適處佛陀在第四及第五個吉祥法里所談到的「擇鄰安適處」與「昔本值福田」，即是常人所謂的安居樂業也。安居是指有個理想適當的生活環境，提供給自己安穩度日的住處。生活環境...
親近賢慧者...
吉祥經《吉祥經》出自南傳佛典中小部經典的小誦經部分，由序文及十二偈頌所組成，敘述賢者日常生活的方法乃至證得涅槃之最上吉祥。此經南傳佛教極為重視，被奉為在家人修持遵循的寶...
恭敬應供者佛徒對佛象的恭敬動作常被人誤解為膜拜。因此受人譏笑是崇拜偶象的迷信宗教。其實佛徒對佛像行禮的動作是出自一片敬仰的心理，并非是畏懼或拜拜的涵義。佛陀這位大圣者具...
博學與多聞「生有涯學無涯」生存在這二十世紀的年代，世人面對眾多新的知識挑戰，特別在現代資訊發達的時代，電腦科技等知識都取替了舊古時代的學問。如果不能掌握到一些新知識就會...
依法而行中國梁朝的徐勉是一位廉正的清官， 也是一位名符其實的法官，對政事一向勤勞，不會徇私情。有一次他寫了一封信給兒子崧，教誡兒子為官清廉的重要，其苦口婆心，從諫如流之...
常行於布施「布施供養福無邊」布施是真正的純善，因為它是一種犧牲的精神。由犧牲奉獻中體會，助人為快樂之本。只有透過與別人分享，成就才有意義。布施能使人的自私得以融解，心量...
處事須謹慎「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人須處處小心，莫徒一時之快，莫因一念之差而行諸差錯為自己種下禍殃，埋下懊悔與內疚的種子。事后懊悔，這是一般人常有的事情...
孝順於父母「敬母是樂事，敬父是樂事，百善孝為先，父母是活佛 不孝於父母，善事再作多，也徒流形式」 人不知什么時候就來到這世間，但肯定的是知道自己的祖先父母的延續而來...
言語悅和意...
善學於戒律戒的性質 「有人以守紀律為苦，我以守紀律為常，蓋非如此不能暢所欲為?！?-朱麗安得烈斯 欲持戒者必須先了解戒律的性質，方能如法的受持，那才不致於盲從瞎跟，把...
常援助親屬「光宗耀祖」 這概念， 是華人獨特的民族意識。由於華人的籍貫、姓氏之眾多， 道統上， 許多個別不同的宗祠都有著一種強烈的「光大吾宗」之優越感。 一個家族里若有一位卓...
