《華嚴經》原文卷十一至卷十五

爾時，普賢菩薩復告大眾言：

「諸佛子！乃往古世，過世界微塵數劫，復倍是數，有世界海，名：普門凈光明。此世界海中，有世界，名：勝音，依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為眷屬，其形正圓，其地具有無量莊嚴，三百重眾寶樹輪圍山所共圍繞，一切寶云而覆其上，清凈無垢，光明照耀，城邑宮殿如須彌山，衣服飲食隨念而至，其劫名曰：種種莊嚴。

「諸佛子！彼勝音世界中，有香水海，名：清凈光明。其海中，有大華須彌山出現，名：華焰普莊嚴幢，十寶欄楯周匝圍繞。于其山上，有一大林，名：摩尼華枝輪；無量華樓閣，無量寶臺觀，周回布列；無量妙香幢，無量寶山幢，迥極莊嚴；無量寶芬陀利華，處處敷榮；無量香摩尼蓮華網，周匝垂布；樂音和悅，香云照耀，數各無量，不可紀極；有百萬億那由他城，周匝圍繞：種種眾生，于中止住。

「諸佛子！此林東有一大城，名：焰光明，人王所都，百萬億那由他城周匝圍繞；清凈妙寶所共成立，縱廣各有七千由旬；七寶為廓，樓櫓卻敵，悉皆崇麗；七重寶塹，香水盈滿；優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，悉是眾寶，處處分布以為嚴飾；寶多羅樹，七重圍繞；宮殿樓閣，悉寶莊嚴；種種妙網，張施其上；涂香散華，芬瑩其中；有百萬億那由他門，悉寶莊嚴；一一門前，各有四十九寶尸羅幢次第行列，復有百萬億園林周匝圍繞；其中皆有種種雜香、摩尼樹香，周流普熏；眾鳥和鳴，聽者歡悅。此大城中所有居人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天；心有所欲，應念皆至。其城次南，有一天城，名：樹華莊嚴；其次右旋，有大龍城，名曰：究竟；次有夜叉城，名：金剛勝妙幢；次有乾闥婆城，名曰：妙宮；次有阿修羅城，名曰：寶輪；次有迦樓羅城，名：妙寶莊嚴；次有緊那羅城，名：游戲快樂；次有摩睺羅城，名：金剛幢；次有梵天王城，名：種種妙莊嚴……。如是等百萬億那由他數。此一一城，各有百萬億那由他樓閣所共圍繞，一一皆有無量莊嚴。

「諸佛子！此寶華枝輪大林之中，有一道場，名：寶華遍照，以眾大寶分布莊嚴，摩尼華輪遍滿開敷，然以香燈，具眾寶色焰云彌覆，光網普照，諸莊嚴具常出妙寶，一切樂中恒奏雅音，摩尼寶王現菩薩身，種種妙華周遍十方。其道場前，有一大海，名：香摩尼金剛；出大蓮華，名：華蕊焰輪，其華廣大百億由旬，莖、葉、須，臺皆是妙寶，十不可說百千億那由他蓮華所共圍繞，常放光明，恒出妙音，周遍十方。

「諸佛子！彼勝音世界，最初劫中，有十須彌山微塵數如來出興于世。其第一佛，號：一切功德山須彌勝云。諸佛子！應知彼佛將出現時，一百年前，此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴周遍清凈。所謂：出不思議寶焰云，發嘆佛功德音，演無數佛音聲；舒光布網，彌覆十方；宮殿樓閣，互相照曜；寶華光明，騰聚成云；復出妙音，說一切眾生前世所行廣大善根，說三世一切諸佛名號，說諸菩薩所修愿行究竟之道，說諸如來轉妙法輪種種言辭?，F如是等莊嚴之相，顯示如來當出于世。其世界中，一切諸王見此相故，善根成熟，悉欲見佛，而來道場。爾時，一切功德山須彌勝云佛，于其道場大蓮華中忽然出現。其身周普等真法界，一切佛剎皆示出生，一切道場悉詣其所；無邊妙色，具足清凈；一切世間，無能映奪；具眾寶相，一一分明，一切宮殿悉現其像；一切眾生咸得目見無邊化佛從其身出，種種色光充滿法界。如于此清凈光明香水海，華焰莊嚴幢須彌頂上，摩尼華枝輪大林中，出現其身，而坐于座；其勝音世界，有六十八千億須彌山頂，悉亦于彼現身而坐。爾時，彼佛即于眉間放大光明，其光名：發起一切善根音，十佛剎微塵數光明而為眷屬，充滿一切十方國土。若有眾生應可調伏，其光照觸，即自開悟，息諸惑熱，裂諸蓋網，摧諸障山，凈諸垢濁，發大信解，生勝善根，永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦惱，起見佛心，趣一切智。時，一切世間主，并其眷屬，無量百千，蒙佛光明所開覺故，悉詣佛所，頭面禮足。

「諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜見善慧，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首；王子五百人，大威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見為上首。爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。何謂為十？所謂：證得一切諸佛功德輪三昧，證得一切佛法普門陀羅尼，證得廣大方便藏般若波羅蜜，證得調伏一切眾生大莊嚴大慈，證得普云音大悲，證得生無邊功德最勝心大喜，證得如實覺悟一切法大舍，證得廣大方便平等藏大神通，證得增長信解力大愿，證得普入一切智光明辯才門。爾時，大威光太子，獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大眾而說頌言：

『世尊坐道場，清凈大光明，譬如千日出，普照虛空界。無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。汝觀佛光明，化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。汝觀佛神通，毛孔出焰云，照耀于世間，光明無有盡。汝應觀佛身，光網極清凈，現形等一切，遍滿于十方。妙音遍世間，聞者皆欣樂，隨諸眾生語，贊嘆佛功德。世尊光所照，眾生悉安樂，有苦皆滅除，心生大歡喜。觀諸菩薩眾，十方來萃止，悉放摩尼云，現前稱贊佛。道場出妙音，其音極深遠，能滅眾生苦，此是佛神力。一切咸恭敬，心生大歡喜，共在世尊前，瞻仰于法王?！?

「諸佛子！彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普遍勝音世界。時，喜見善慧王聞此頌已，心大歡喜，觀諸眷屬而說頌言：

『汝應速召集，一切諸王眾，王子及大臣，城邑宰官等。普告諸城內，疾應擊大鼓，共集所有人，俱行往見佛。一切四衢道，悉應鳴寶鐸，妻子眷屬俱，共往觀如來。一切諸城廓，宜令悉清凈，普建勝妙幢，摩尼以嚴飾。寶帳羅眾網，妓樂如云布，嚴備在虛空，處處令充滿。道路皆嚴凈，普雨妙衣服，巾馭汝寶乘，與我同觀佛。各各隨自力，普雨莊嚴具，一切如云布，遍滿虛空中。香焰蓮華蓋，半月寶瓔珞，及無數妙衣，汝等皆應雨。須彌香水海，上妙摩尼輪，及清凈栴檀，悉應雨滿空。眾寶華瓔珞，莊嚴凈無垢，及以摩尼燈，皆令在空住。一切持向佛，心生大歡喜，妻子眷屬俱，往見世所尊?！?

「爾時，喜見善慧王，與三萬七千夫人、采女俱，福吉祥為上首；五百王子俱，大威光為上首；六萬大臣俱，慧力為上首……。如是等七十七百千億那由他眾，前后圍繞，從焰光明大城出。以王力故，一切大眾乘空而往，諸供養具遍滿虛空。至于佛所，頂禮佛足，卻坐一面。復有妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱；復有究竟大城凈光龍王，與二十五億眷屬俱；復有金剛勝幢城猛健夜叉王，與七十七億眷屬俱；復有無垢城喜見乾闥婆王，與九十七億眷屬俱；復有妙輪城凈色思惟阿修羅王，與五十八億眷屬俱；復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱；復有游戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八億眷屬俱；復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王，與三億百千那由他眷屬俱；復有凈妙莊嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱……。如是等百萬億那由他大城中，所有諸王，并其眷屬，悉共往詣一切功德須彌勝云如來所，頂禮佛足，卻坐一面。

「時，彼如來為欲調伏諸眾生故，于眾會道場海中，說普集一切三世佛自在法修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬，隨眾生心，悉令獲益。是時，大威光菩薩聞是法已，即獲一切功德須彌勝云佛宿世所集法海光明。所謂：得一切法聚平等三昧智光明，一切法悉入最初菩提心中住智光明，十方法界普光明藏清凈眼智光明，觀察一切佛法大愿海智光明，入無邊功德海清凈行智光明，趣向不退轉大力速疾藏智光明，法界中無量變化力出離輪智光明，決定入無量功德圓滿海智光明，了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明，了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明，了知一切佛力、無所畏法智光明。爾時，大威光菩薩，得如是無量智光明已，承佛威力而說頌言：

『我聞佛妙法，而得智光明，以是見世尊，往昔所行事。一切所生處，名號身差別，及供養于佛，如是我咸見。往昔諸佛所，一切皆承事，無量劫修行，嚴凈諸剎海。舍施于自身，廣大無涯際，修治最勝行，嚴凈諸剎海。耳鼻頭手足，及以諸宮殿，舍之無有量，嚴凈諸剎海。能于一一剎，億劫不思議，修習菩提行，嚴凈諸剎海。普賢大愿力，一切佛海中，修行無量行，嚴凈諸剎海。如因日光照，還見于日輪，我以佛智光，見佛所行道。我觀佛剎海，清凈大光明，寂靜證菩提，法界悉周遍。我當如世尊，廣凈諸剎海，以佛威神力，修習菩提行?！?

「諸佛子！時，大威光菩薩，以見一切功德山須彌勝云佛，承事供養故，于如來所心得悟了，為一切世間，顯示如來往昔行海，顯示往昔菩薩行方便，顯示一切佛功德海，顯示普入一切法界清凈智，顯示一切道場中成佛自在力，顯示佛力無畏、無差別智，顯示普示現如來身，顯示不可思議佛神變，顯示莊嚴無量清凈佛土，顯示普賢菩薩所有行愿，令如須彌山微塵數眾生發菩提心，佛剎微塵數眾生成就如來清凈國土；

爾時，一切功德山須彌勝云佛，為大威光菩薩而說頌言；

『善哉大威光，福藏廣名稱，為利眾生故，發趣菩提道。汝獲智光明，法界悉充遍，?；巯虖V大，當得深智海。一剎中修行，經于剎塵劫，如汝見于我，當獲如是智。非諸劣行者，能知此方便，獲大精進力，乃能凈剎海。一一微塵中，無量劫修行，彼人乃能得，莊嚴諸佛剎。為一一眾生，輪回經劫海，其心不疲懈，當成世導師。供養一一佛，悉盡未來際，心無暫疲厭，當成無上道。三世一切佛，當共滿汝愿，一切佛會中，汝身安住彼。一切諸如來，誓愿無有邊，大智通達者，能知此方便。大光供養我，故獲大威力，令塵數眾生，成熟向菩提。諸修普賢行，大名稱菩薩，莊嚴佛剎海，法界普周遍?！?

「諸佛子！汝等應知彼大莊嚴劫中，有恒河沙數小劫，人壽命二小劫。諸佛子！彼一切功德須彌勝云佛，壽命五十億歲。彼佛滅度后，有佛出世，名：波羅蜜善眼莊嚴王，亦于彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。爾時，大威光童子，見彼如來成等正覺、現神通力，即得念佛三昧，名：無邊海藏門；即得陀羅尼，名：大智力法淵；即得大慈，名：普隨眾生調伏度脫；即得大悲，名：遍覆一切境界云；即得大喜，名：一切佛功德海威力藏；即得大舍，名：法性虛空平等清凈；即得般若波羅蜜，名：自性離垢法界清凈身；即得神通，名：無礙光普隨現；即得辯才，名：善入離垢淵；即得智光，名：一切佛法清凈藏。如是等十千法門，皆得通達。爾時，大威光童子，承佛威力，為諸眷屬而說頌言：

『不可思議億劫中，導世明師難一遇，此土眾生多善利，而今得見第二佛。佛身普放大光明，色相無邊極清凈，如云充滿一切土，處處稱揚佛功德。光明所照咸歡喜，眾生有苦悉除滅，各令恭敬起慈心，此是如來自在用。出不思議變化云，放無量色光明網，十方國土皆充滿，此佛神通之所現。一一毛孔現光云，普遍虛空發大音，所有幽冥靡不照，地獄眾苦咸令滅。如來妙音遍十方，一切言音咸具演，隨諸眾生宿善力，此是大師神變用。無量無邊大眾海，佛于其中皆出現，普轉無盡妙法輪，調伏一切諸眾生。佛神通力無有邊，一切剎中皆出現，善逝如是智無礙，為利眾生成正覺。汝等應生歡喜心，踴躍愛樂極尊重，我當與汝同詣彼，若見如來眾苦滅。發心回向趣菩提，慈念一切諸眾生，悉住普賢廣大愿，當如法王得自在?！?

「諸佛子！大威光童子說此頌時，以佛神力，其聲無礙，一切世界皆悉得聞，無量眾生發菩提心。時，大威光王子，與其父母，并諸眷屬，及無量百千億那由他眾生，前后圍繞，寶蓋如云遍覆虛空，共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清凈莊嚴修多羅，世界海微塵等修多羅而為眷屬。彼諸大眾，聞此經已，得清凈智，名：入一切凈方便；得于地，名：離垢光明；得波羅蜜輪，名：示現一切世間愛樂莊嚴；得增廣行輪，名：普入一切剎土無邊光明清凈見；得趣向行輪，名：離垢福德云光明幢；得隨入證輪，名：一切法海廣大光明：得轉深發趣行，名：大智莊嚴；得灌頂智慧海，名：無功用修極妙見；得顯了大光明，名：如來功德海相光影遍照；得出生愿力清凈智，名：無量愿力信解藏。時，彼佛為大威光菩薩而說頌言：

『善哉功德智慧海，發心趣向大菩提，汝當得佛不思議，普為眾生作依處。汝已出生大智海，悉能遍了一切法，當以難思妙方便，入佛無盡所行境。已見諸佛功德云，已入無盡智慧地，諸波羅蜜方便海，大名稱者當滿足。已得方便總持門，及以無盡辯才門，種種行愿皆修習，當成無等大智慧。汝已出生諸愿海，汝已入于三昧海，當具種種大神通，不可思議諸佛法。究竟法界不思議，廣大深心已清凈，普見十方一切佛，離垢莊嚴眾剎海。汝已入我菩提行，昔時本事方便海，如我修行所凈治，如是妙行汝皆悟。我于無量一一剎，種種供養諸佛海，如彼修行所得果，如是莊嚴汝咸見。廣大劫海無有盡，一切剎中修凈行，堅固誓愿不可思，當得如來此神力。諸佛供養盡無余，國土莊嚴悉清凈，一切劫中修妙行，汝當成佛大功德?！?

「諸佛子！波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已，喜見善慧王尋亦去世，大威光童子受轉輪王位。彼摩尼華枝輪大林中第三如來出現于世，名：最勝功德海。時，大威光轉輪圣王，見彼如來成佛之相，與其眷屬，及四兵眾，城邑、聚落一切人民，并持七寶，俱往佛所，以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上于佛。時，彼如來于其林中，說菩薩普眼光明行修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬。爾時，大威光菩薩，聞此法已，得三昧，名：大福德普光明；得此三昧故，悉能了知一切菩薩、一切眾生，過、現、未來，福、非福海。時，彼佛為大威光菩薩而說頌言：

『善哉福德大威光，汝等今來至我所，愍念一切眾生海，發勝菩提大愿心。汝為一切苦眾生，起大悲心令解脫，當作群迷所依怙，是名菩薩方便行。若有菩薩能堅固，修諸勝行無厭怠，最勝最上無礙解，如是妙智彼當得。福德光者福幢者，福德處者福海者，普賢菩薩所有愿，是汝大光能趣入。汝能以此廣大愿，入不思議諸佛海，諸佛福海無有邊，汝以妙解皆能見。汝于十方國土中，悉見無量無邊佛，彼佛往昔諸行海，如是一切汝咸見。若有住此方便海，必得入于智地中，此是隨順諸佛學，決定當成一切智。汝于一切剎海中，微塵劫海修諸行，一切如來諸行海，汝皆學已當成佛。如汝所見十方中，一切剎海極嚴凈，汝剎嚴凈亦如是，無邊愿者所當得。今此道場眾會海，聞汝愿已生欣樂，皆入普賢廣大乘，發心回向趣菩提。無邊國土一一中，悉入修行經劫海，以諸愿力能圓滿，普賢菩薩一切行?！?

「諸佛子！彼摩尼華枝輪大林中，復有佛出，號：名稱普聞蓮華眼幢。是時，大威光于此命終，生須彌山上寂靜寶宮天城中，為大天王，名：離垢福德幢，共諸天眾俱詣佛所，雨寶華云以為供養。時，彼如來為說廣大方便普門遍照修多羅，世界海微塵數修多羅而為眷屬。時，天王眾聞此經已，得三昧，名：普門歡喜藏。以三昧力，能入一切法實相海。獲是益已，從道場出，還歸本處?！?

爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺，于普光明殿坐蓮華藏師子之座，妙悟皆滿，二行永絕；達無相法，住于佛??；得佛平等，到無障處；不可轉法，所行無礙；立不思議，普見三世。與十佛剎微塵數諸菩薩俱，莫不皆是一生補處，悉從他方而共來集，普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅槃界，諸業果報、心行次第、一切文義，世、出世間，有為、無為，過、現、未來。

時，諸菩薩作是思惟：「若世尊見愍我等，愿隨所樂，開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清凈、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。如十方一切世界諸佛世尊，為成就一切菩薩故，令如來種性不斷故，救護一切眾生故，令諸眾生永離一切煩惱故，了知一切諸行故，演說一切諸法故，凈除一切雜染故，永斷一切疑網故，拔除一切希望故，滅壞一切愛著處故，說諸菩薩十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十頂，及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙、如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。愿佛世尊，亦為我說！」

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，各隨其類，為現神通?，F神通已，東方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金色，佛號：不動智。彼世界中，有菩薩，名：文殊師利，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于東方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：妙色，佛號：無礙智。彼有菩薩，名曰：覺首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華色，佛號：滅暗智。彼有菩薩，名曰：財首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于西方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：薝卜華色，佛號：威儀智。彼有菩薩，名曰：寶首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。東北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：優缽羅華色，佛號：明相智。彼有菩薩，名：功德首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于東北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。東南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金色，佛號：究竟智。彼有菩薩，名：目首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于東南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：寶色，佛號：最勝智。彼有菩薩，名：精進首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于西南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金剛色，佛號：自在智。彼有菩薩，名：法首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于西北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。下方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：玻璃色，佛號：梵智。彼有菩薩，名：智首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于下方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。上方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：平等色，佛號：觀察智。彼有菩薩，名：賢首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即于上方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩眾會而作是言：

「此諸菩薩甚為希有！諸佛子！佛國土不可思議，佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清凈、佛說法、佛出現、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？諸佛子！十方世界一切諸佛，知諸眾生樂欲不同，隨其所應，說法調伏，如是乃至等法界、虛空界。

「諸佛子！如來于此娑婆世界諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！如來于此四天下中，或名：一切義成，或名：圓滿月，或名：師子吼，或名：釋迦牟尼，或名：第七仙，或名：毗盧遮那，或名：瞿曇氏，或名：大沙門，或名：最勝，或名：導師……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下東，次有世界，名為：善護。如來于彼，或名：金剛，或名：自在，或名：有智慧，或名：難勝，或名：云王，或名：無諍，或名：能為主，或名：心歡喜，或名：無與等，或名：斷言論……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下南，次有世界，名為：難忍。如來于彼，或名：帝釋，或名：寶稱，或名：離垢，或名：實語，或名：能調伏，或名：具足喜，或名：大名稱，或名：能利益，或名：無邊，或名：最勝……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見

「諸佛子！此四天下西，次有世界，名為：親慧。如來于彼，或名：水天，或名：喜見，或名：最勝王，或名：調伏天，或名：真實慧，或名：到究竟，或名：歡喜，或名：法慧，或名：所作已辦，或名：善住?！缡堑?，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下北，次有世界，名：有師子。如來于彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最勝田，或名：一切智，或名：善意，或名：清凈，或名：瑿羅跋那，或名：最上施，或名：苦行得……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下東北方，次有世界，名：妙觀察。如來于彼，或名：調伏魔，或名：成就，或名：息滅，或名：賢天，或名：離貪，或名：勝慧，或名：心平等，或名：無能勝，或名：智慧音，或名：難出現……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見?！钢T佛子！此四天下東南方，次有世界，名為：喜樂。如來于彼，或名：極威嚴，或名：光焰聚，或名：遍知，或名：秘密，或名：解脫，或名：性安住，或名：如法行，或名：凈眼王，或名：大勇健，或名：精進力……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下西南方，次有世界，名：甚堅牢。如來于彼，或名：安住，或名：智王，或名：圓滿，或名：不動，或名：妙眼，或名：頂王，或名：自在音，或名：一切施，或名：持眾仙，或名：勝須彌……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下西北方，次有世界，名為：妙地。如來于彼，或名：普遍，或名：光焰，或名：摩尼髻，或名：可憶念，或名：無上義，或名：常喜樂，或名：性清凈，或名：圓滿光，或名：修臂，或名：住本……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下次下方，有世界，名為：焰慧。如來于彼，或名：集善根，或名：師子相，或名：猛利慧，或名：金色焰，或名：一切知識，或名：究竟音，或名：作利益，或名：到究竟，或名：真實天，或名：普遍勝……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下次上方，有世界，名曰：持地。如來于彼，或名：有智慧，或名：清凈面，或名：覺慧，或名：上首，或名：行莊嚴，或名：發歡喜，或名：意成滿，或名：如盛火，或名：持戒，或名：一道……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界有百億四天下，如來于中，有百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界東，次有世界，名為：密訓。如來于彼，或名：平等，或名：殊勝，或名：安慰，或名：開曉意，或名：聞慧，或名：真實語，或名：得自在，或名：最勝身，或名：大勇猛，或名：無等智……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界南，次有世界，名曰：豐溢。如來于彼，或名：本性，或名：勤意，或名：無上尊，或名：大智炬，或名：無所依，或名：光明藏，或名：智慧藏，或名：福德藏，或名：天中天，或名：大自在……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界西，次有世界，名為：離垢。如來于彼，或名：意成，或名：知道，或名：安住本，或名：能解縛，或名：通達義，或名：樂分別，或名：最勝見，或名：調伏行，或名：眾苦行，或名：具足力……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界北，次有世界，名曰：豐樂。如來于彼，或名：薝卜華色，或名：日藏，或名：善住，或名：現神通，或名：性超邁，或名：慧日，或名：無礙，或名：如月現，或名：迅疾風，或名：清凈身……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界東北方，次有世界，名為：攝取。如來于彼，或名：永離苦，或名：普解脫，或名：大伏藏，或名：解脫智，或名：過去藏，或名：寶光明，或名：離世間，或名：無礙地，或名：凈信藏，或名：心不動……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界東南方，次有世界，名為：饒益。如來于彼，或名：現光明，或名：盡智，或名：美音，或名：勝根，或名：莊嚴蓋，或名：精進根，或名：到分別彼岸，或名：勝定，或名：簡言辭，或名：智慧?！?。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名為：鮮少。如來于彼，或名：牟尼主，或名：具眾寶，或名：世解脫，或名：遍知根，或名：勝言辭，或名：明了見，或名：根自在，或名：大仙師，或名：開導業，或名：金剛師子……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界，名為：歡喜。如來于彼，或名：妙華聚，或名：栴檀蓋，或名：蓮華藏，或名：超越諸法，或名：法寶，或名：復出生，或名：凈妙蓋，或名：廣大眼，或名：有善法，或名：專念法，或名：網藏……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界次下方，有世界，名為：關鑰。如來于彼，或名：發起焰，或名：調伏毒，或名：帝釋弓，或名：無常所，或名：覺悟本，或名：斷增長，或名：大速疾，或名：常樂施，或名：分別道，或名：摧伏幢……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界次上方，有世界，名曰：振音。如來于彼，或名：勇猛幢，或名：無量寶，或名：樂大施，或名：天光，或名：吉興，或名：超境界，或名：一切主，或名：不退輪，或名：離眾惡，或名：一切智……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！如娑婆世界，如是東方百千億無數無量，無邊無等，不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、諸世界中，如來名號，種種不同；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。如世尊昔為菩薩時，以種種談論、種種語言、種種音聲，種種業，種種報，種種處，種種方便、種種根，種種信解、種種地位而得成熟，亦令眾生如是知見而為說法。

爾時，文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言：

「諸佛子！苦圣諦，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：變異，或名：攀緣，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虛誑，或名：癰瘡處，或名：愚夫行。諸佛子！苦集圣諦，此娑婆世界中，或名：系縛，或名：滅壞，或名：愛著義，或名：妄覺念，或名：趣入，或名：決定，或名：網，或名：戲論，或名：隨行，或名：顛倒根。諸佛子！苦滅圣諦，此娑婆世界中，或名：無諍，或名：離塵，或名：寂靜，或名：無相，或名：無沒，或名：無自性，或名：無障礙，或名：滅，或名：體真實，或名：住自性。諸佛子！苦滅道圣諦，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：導引，或名：究竟無分別，或名：平等，或名：舍擔，或名：無所趣，或名：隨圣意，或名：仙人行，或名：十藏。諸佛子！此娑婆世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼密訓世界中，或名：營求根，或名：不出離，或名：系縛本，或名：作所不應作，或名：普斗諍，或名：分析悉無力，或名：作所依，或名：極苦，或名：躁動，或名：形狀物。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼密訓世界中，或名：順生死，或名：染著，或名：燒然，或名：流轉，或名：敗壞根，或名：續諸有，或名：惡行，或名：愛著，或名：病源，或名：分數。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼密訓世界中，或名：第一義，或名：出離，或名：可贊嘆，或名：安隱，或名：善入處，或名：調伏，或名：一分，或名：無罪，或名：離貪，或名：決定。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼密訓世界中，或名：猛將，或名：上行，或名：超出，或名：有方便，或名：平等眼，或名：離邊，或名：了悟，或名：攝取，或名：最勝眼，或名：觀方。諸佛子！密訓世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼最勝世界中，或名：恐怖，或名：分段，或名：可厭惡，或名：須承事，或名：變異，或名：招引怨，或名：能欺奪，或名：難共事，或名：妄分別，或名：有勢力。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼最勝世界中，或名：敗壞，或名：癡根，或名：大怨，或名：利刃，或名：滅味，或名：仇對，或名：非己物，或名：惡導引，或名：增黑闇，或名：壞善利。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼最勝世界中，或名：大義，或名：饒益，或名：義中義，或名：無量，或名：所應見，或名：離分別，或名：最上調伏，或名：常平等，或名：可同住，或名：無為。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼最勝世界中，或名：能燒然，或名：最上品，或名：決定，或名：無能破，或名：深方便，或名：出離，或名：不下劣，或名：通達，或名：解脫性，或名：能度脫。諸佛子！最勝世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼離垢世界中，或名：悔恨，或名：資待，或名：展轉，或名：住城，或名：一味，或名：非法，或名：居宅，或名：妄著處，或名：虛妄見，或名：無有數。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼離垢世界中，或名：無實物，或名：但有語，或名：非潔白，或名：生地，或名：執取，或名：鄙賤，或名：增長，或名：重擔，或名：能生，或名：粗獷。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼離垢世界中，或名：無等等，或名：普除盡，或名：離垢，或名：最勝根，或名：稱會，或名：無資待，或名：滅惑，或名：最上，或名：畢竟，或名：破印。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼離垢世界中，或名：堅固物，或名：方便分，或名：解脫本，或名：本性實，或名：不可毀，或名：最清凈，或名：諸有邊，或名：受寄全，或名：作究竟，或名：凈分別。諸佛子！離垢世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼豐溢世界中，或名：愛染處，或名：險害根，或名：有海分，或名：積集成，或名：差別根，或名：增長，或名：生滅，或名：障礙，或名：刀劍本，或名：數所成。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼豐溢世界中，或名：可惡，或名：名字，或名：無盡，或名：分數，或名：不可愛，或名：能攫噬，或名：粗鄙物，或名：愛著，或名：器，或名：動。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼豐溢世界中，或名：相續斷，或名：開顯，或名：無文字，或名：無所修，或名：無所見，或名：無所作，或名：寂滅，或名：已燒盡，或名：舍重擔，或名：已除壞。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼豐溢世界中，或名：寂滅行，或名：出離行，或名：勤修證，或名：安隱去，或名：無量壽，或名：善了知，或名：究竟道，或名：難修習，或名：至彼岸，或名：無能勝。諸佛子！豐溢世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼攝取世界中，或名：能劫奪，或名：非善友，或名：多恐怖，或名：種種戲論，或名：地獄性，或名：非實義，或名：貪欲擔，或名：深重根，或名：隨心轉，或名：根本空。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼攝取世界中，或名：貪著，或名：惡成辨，或名：過惡，或名：速疾，或名：能執取，或名：想，或名：有果，或名：無可說，或名：無可取，或名：流轉。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼攝取世界中，或名：不退轉，或名：離言說，或名：無相狀，或名：可欣樂，或名：堅固，或名：上妙，或名：離癡，或名：滅盡，或名：遠惡，或名：出離。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼攝取世界中，或名：離言，或名：無諍，或名：教導，或名：善回向，或名：大善巧，或名：差別方便，或名：如虛空，或名：寂靜行，或名：勝智，或名：能了義。諸佛子！攝取世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼饒益世界中，或名：重擔，或名：不堅，或名：如賊，或名：老死，或名：愛所成，或名：流轉，或名：疲勞，或名：惡相狀，或名：生長，或名：利刃。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼饒益世界中，或名：敗壞，或名：渾濁，或名：退失，或名：無力，或名：喪失，或名：乖違，或名：不和合，或名：所作，或名：取，或名：意欲。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼饒益世界中，或名：出獄，或名：真實，或名：離難，或名：覆護，或名：離惡，或名：隨順，或名：根本，或名：舍因，或名：無為，或名：無相續。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼饒益世界中，或名：達無所有，或名：一切印，或名：三昧藏，或名：得光明，或名：不退法，或名：能盡有，或名：廣大路，或名：能調伏，或名：有安隱，或名：不流轉根。諸佛子！饒益世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼鮮少世界中，或名：險樂欲，或名：系縛處，或名：邪行，或名：隨受，或名：無慚恥，或名：貪欲根，或名：恒河流，或名：常破壞，或名：炬火性，或名：多憂惱。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼鮮少世界中，或名：廣地，或名：能趣，或名：遠慧，或名：留難，或名：恐怖，或名：放逸，或名：攝取，或名：著處，或名：宅主，或名：連縛。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼鮮少世界中，或名：充滿，或名：不死，或名：無我，或名：無自性，或名：分別盡，或名：安樂住，或名：無限量，或名：斷流轉，或名：絕行處，或名：不二。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼鮮少世界中，或名：大光明，或名：演說海，或名：揀擇義，或名：和合法，或名：離取著，或名：斷相續，或名：廣大路，或名：平等因，或名：凈方便，或名：最勝見。諸佛子！鮮少世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼歡喜世界中，或名：流轉，或名：出生，或名：失利，或名：染著，或名：重擔，或名：差別，或名：內險，或名：集會，或名：惡舍宅，或名：苦惱性。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼歡喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非時，或名：非實法，或名：無底，或名：攝取，或名：離戒，或名：煩惱法，或名：狹劣見，或名：垢聚。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼歡喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真實，或名：平等，或名：善凈，或名：無病，或名：無曲，或名：無相，或名：自在，或名：無生。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼歡喜世界中，或名：入勝界，或名：斷集，或名：超等類，或名：廣大性，或名：分別盡，或名：神力道，或名：眾方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：攝解脫。諸佛子！歡喜世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦圣諦者，彼關鑰世界中，或名：敗壞相，或名：如壞器，或名：我所成，或名：諸趣身，或名：數流轉，或名：眾惡門，或名：性苦，或名：可棄舍，或名：無味，或名：來去。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼關鑰世界中，或名：行，或名：憤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：雜毒，或名：虛稱，或名：乖違，或名：熱惱，或名：驚駭。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼關鑰世界中，或名：無積集，或名：不可得，或名：妙藥，或名：不可壞，或名：無著，或名：無量，或名：廣大，或名：覺分，或名：離染，或名：無障礙。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼關鑰世界中，或名：安隱行，或名：離欲，或名：究竟實，或名：入義，或名：性究竟，或名：凈現，或名：攝念，或名：趣解脫，或名：救濟，或名：勝行。諸佛子！關鑰世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子；此娑婆世界所言苦圣諦者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世間，或名：所依，或名：傲慢，或名：染著性，或名：駛流，或名：不可樂，或名：覆藏，或名：速滅，或名：難調。諸佛子！所言苦集圣諦者，彼振音世界中，或名：須制伏，或名：心趣，或名：能縛，或名：隨念起，或名：至后邊，或名：共和合，或名：分別，或名：門，或名：飄動，或名：隱覆。諸佛子！所言苦滅圣諦者，彼振音世界中，或名：無依處，或名：不可取，或名：轉還，或名：離諍，或名：小，或名：大，或名：善凈，或名：無盡，或名：廣博，或名：無等價。諸佛子！所言苦滅道圣諦者，彼振音世界中，或名：觀察，或名：能摧敵，或名：了知印，或名：能入性，或名：難敵對，或名：無限義，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不動，或名：殊勝義。諸佛子！振音世界說四圣諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！如此娑婆世界中，說四圣諦，有四百億十千名。如是，東方百千億無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界，彼一一世界中，說四圣諦，亦各有四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。諸佛子！如娑婆世界，有如上所說；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，說苦圣諦有百億萬種名，說集圣諦、滅圣諦、道圣諦亦各有百億萬種名；皆隨眾生心之所樂，令其調伏?！?

爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億郁單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍凈天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝卜華色世界、優缽羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃色世界、平等色世界。此諸菩薩各于佛所凈修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。若有知如來，體相無所有，修習得明了，此人疾作佛。能見此世界，其心不搖動，于佛身亦然，當成勝智者。若于佛及法，其心了平等，二念不現前，當踐難思位。若見佛及身，平等而安住，無住無所入，當成難遇者。色受無有數，想行識亦然，若能如是知，當作大牟尼。世及出世見，一切皆超越，而能善知法，當成大光耀。若于一切智，發生回向心，見心無所生，當獲大名稱。眾生無有生，亦復無有壞，若得如是智，當成無上道。一中解無量，無量中解一，了彼亙生起，當成無所畏?！?

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「眾生無智慧，愛刺所傷毒，為彼求菩提，諸佛法如是。普見于諸法，二邊皆舍離，道成永不退，轉此無等輪。不可思議劫，精進修諸行，為度諸眾生，此是大仙力。導師降眾魔，勇健無能勝，光中演妙義，慈悲故如是。以彼智慧心，破諸煩惱障，一念見一切，此是佛神力。擊于正法鼓，覺寤十方剎，咸令向菩提，自在力能爾。不壞無邊境，而游諸億剎，于有無所著，彼自在如佛。諸佛如虛空，究竟常清凈，憶念生歡喜，彼諸愿具足。一一地獄中，經于無量劫，為度眾生故，而能忍是苦。不惜于身命，常護諸佛法，無我心調柔，能得如來道?！?

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「佛了法如幻，通達無障礙，心凈離眾著，調伏諸群生?；蛴幸姵跎?，妙色如金山，住是最后身，永作人中月?；蛞娊浶袝r，具無量功德，念慧皆善巧，丈夫師子步?；蛞娊C青目，觀察于十方，有時現戲笑，為順眾生欲?；蛞妿熥雍?，殊勝無比身，示現最后生，所說無非實?；蛴幸姵黾?，解脫一切縛，修治諸佛行，常樂觀寂滅?；蛞娮缊?，覺知一切法，到功德彼岸；癡暗煩惱盡?；蛞妱僬煞?，具足大悲心，轉于妙法輪，度無量眾生?；蛞妿熥雍?，威光最殊特，超一切世間，神通力無等?；蛞娦募澎o，如世燈永滅，種種現神通，十力能如是?！?

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞：。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「佛于甚深法，通達無與等，眾生不能了，次第為開示。我性未曾有，我所亦空寂，云何諸如來，而得有其身。解脫明行者，無數無等倫，世間諸因量，求過不可得。佛非世間蘊，界處生死法，數法不能成，故號人師子。其性本空寂，內外俱解脫，離一切妄念，無等法如是。體性常不動，無我無來去，而能寤世間，無邊悉調伏。常樂觀寂滅，一相無有二，其心不增減，現無量神力。不作諸眾生，業報因緣行，而能了無礙，善逝法如是。種種諸眾生，流轉于十方，如來不分別，度脫無邊類。諸佛真金色，非有遍諸有，隨眾生心樂，為說寂滅法?！?

爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「發起大悲心，救護諸眾生，永出人天眾，如是業應作。意常信樂佛，其心不退轉，親近諸如來，如是業應作。志樂佛功德，其心永不退，住于清涼慧，如是業應作。一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業應作。觀無邊三世，學彼佛功德，常無厭倦心，如是業應作。觀身如實相，一切皆寂滅，離我無我著，如是業應作。等觀眾生心，不起諸分別，入于真實境，如是業應作。悉舉無邊界，普飲一切海，此神通智力，如是業應作。思惟諸國土，色與非色相，一切悉能知，如是業應作。十方國土塵，一塵為一佛，悉能知其數，如是業應作?！?

爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「若以威德色種族，而見人中調御師，是為病眼顛倒見，彼不能知最勝法。如來色形諸相等，一切世間莫能測，億那由劫共思量，色相威德轉無邊。如來非以相為體，但是無相寂滅法，身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。佛法微妙難可量，一切言說莫能及，非是和合非不合，體性寂滅無諸相。佛身無生超戲論，非是蘊聚差別法，得自在力決定見，所行無畏離言道。身心悉平等，內外皆解脫，永劫住正念，無著無所系。意凈光明者，所行無染著，智眼靡不周，廣大利眾生。一身為無量，無量復為一，了知諸世間，現形遍一切。此身無所從，亦無所積聚，眾生分別故，見佛種種身。心分別世間，是心無所有，如來知此法，如是見佛身?！?

爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「如來最自在，超世無所依，具一切功德，度脫于諸有。無染無所著，無想無依止，體性不可量，見者咸稱嘆。光明遍清凈，塵累悉蠲滌，不動離二邊，此是如來智。若有見如來，身心離分別，則于一切法，永出諸疑滯。一切世間中，處處轉法輪，無性無所轉，導師方便說。于法無疑惑，永絕諸戲論，不生分別心，是念佛菩提。了知差別法，不著于言說，無有一與多，是名隨佛教。多中無一性，一亦無有多，如是二俱舍，普入佛功德。眾生及國土，一切皆寂滅，無依無分別，能入佛菩提。眾生及國土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義?！?

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「智慧無等法無邊，超諸有海到彼岸，壽量光明悉無比，此功德者方便力。所有佛法皆明了，常觀三世無厭倦，雖緣境界不分別，此難思者方便力。樂觀眾生無生想，普見諸趣無趣想，恒住禪寂不系心，此無礙慧方便力。善巧通達一切法，正念勤修涅槃道，樂于解脫離不平，此寂滅人方便力。有能勸向佛菩提，趣如法界一切智，善化眾生入于諦，此住佛心方便力。佛所說法皆隨入，廣大智慧無所礙，一切處行悉已臻，此自在修方便力。恒住涅槃如虛空，隨心化現靡不周，此依無相而為相，到難到者方便力。晝夜日月及年劫，世界始終成壞相，如是憶念悉了知，此時數智方便力。一切眾生有生滅，色與非色想非想，所有名字悉了知，此住難思方便力。過去現在未來世，所有言說皆能了，而知三世悉平等，此無比解方便力?！?

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「廣大苦行皆修習，日夜精勤無厭怠，已度難度師子吼，普化眾生是其行。眾生流轉愛欲海，無明網覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除，誓亦當然是其行。世間放逸著五欲，不實分別受眾苦，奉行佛教常攝心，誓度于斯是其行。眾生著我入生死，求其邊際不可得，普事如來獲妙法，為彼宣說是其行。眾生無怙病所纏，常淪惡趣起三毒，大火猛焰恒燒熱，凈心度彼是其行。眾生迷惑失正道，常行邪徑入闇宅，為彼大然正法燈，永作照明是其行。眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。眾生無知不見本，迷惑癡狂險難中，佛哀愍彼建法橋，正念令升是其行。見諸眾生在險道，老病死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當悉度是其行。聞法信解無疑惑，了性空寂不驚怖，隨形六道遍十方，普教群迷是其行?！?

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為宣揚如是法。為利眾生供養佛，如其意獲相似果，于一切法悉順知，遍十方中現神力。從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，普勸眾生發道心，以此速成無上果。十方求法情無異，為修功德令滿足，有無二相悉滅除，此人于佛為真見。普往十方諸國土，廣說妙法興義利，住于實際不動搖，此人功德同于佛。如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。不見十力空如幻，雖見非見如盲睹，分別取相不見佛，畢竟離著乃能見。眾生隨業種種別，十方內外難盡見，佛身無礙遍十方，不可盡見亦如是。譬如空中無量剎，無來無去遍十方，生成滅壞無所依，佛遍虛空亦如是?！?

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、丑陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智?！?

時，覺首菩薩以頌答曰：

「仁今問是義，為曉悟群蒙，我如其性答，惟仁應諦聽。諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。亦如大火聚，猛焰同時發，各各不相知，諸法亦如是。又如長風起，遇物咸鼓扇，各各不相知，諸法亦如是。又如眾地界，展轉因依住，各各不相知，諸法亦如是。眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉，而無能轉者。法性本無生，示現而有生，是中無能現，亦無所現物。眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，妄心分別有。如理而觀察，一切皆無性，法眼不思議，此見非顛倒。若實若不實，若妄若非妄，世間出世間，但有假言說?！?

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，于如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」

時，財首菩薩以頌答曰：

「此是樂寂滅，多聞者境界，我為仁宣說，仁今應聽受。分別觀內身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。此身假安立，住處無方所，諦了是身者，于中無所著。于身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別。壽命因誰起，復因誰退滅，猶如旋火輪，初后不可知。智者能觀察，一切有無常，諸法空無我，永離一切相。眾報隨業生，如夢不真實，念念常滅壞，如前后亦爾。世間所見法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實。世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入于法性。能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是?！?

爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、丑陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受后報？然法界中，無美、無惡?！?

時，寶首菩薩以頌答曰：

「隨其所行業，如是果報生，作者無所有，諸佛之所說。譬如凈明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是。亦如田種子，各各不相知，自然能出生，業性亦如是。又如巧幻師，在彼四衢道，示現眾色相，業性亦如是。如機關木人，能出種種聲，彼無我非我，業性亦如是。亦如眾鳥類，從而得出，音聲各不同，業性亦如是。譬如胎藏中，諸根悉成就，體相無來處，業性亦如是。又如在地獄，種種諸苦事，彼悉無所從，業性亦如是。譬如轉輪王，成就勝七寶，來處不可得，業性亦如是。又如諸世界，大火所燒然，此火無來處，業性亦如是?！?

爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得?！?

時，德首菩薩以頌答曰：

「佛子所問義，甚深難可了，智者能知此，常樂佛功德。譬如地性一，眾生各別住，地無一異念，諸佛法如是。亦如火性一，能燒一切物，火焰無分別，諸佛法如是。亦如大海一，波濤千萬異，水無種種殊，諸佛法如是。亦如風性一，能吹一切物，風無一異念，諸佛法如是。亦如大云雷，普雨一切地，雨滴無差別，諸佛法如是。亦如地界一，能生種種芽，非地有殊異，諸佛法如是。如日無云曀，普照于十方，光明無異性，諸佛法如是。亦如空中月，世間靡不見，非月往其處，諸佛法如是。譬如大梵王，應現滿三千，其身無別異，諸佛法如是?！?

爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛于彼，其心平等，無異思惟?！?

時，目首菩薩以頌答曰：

「譬如大地一，隨種各生芽，于彼無怨親，佛福田亦然。又如水一味，因器有差別，佛福田亦然，眾生心故異。亦如巧幻師，能令眾歡喜，佛福田如是，令眾生敬悅。如有才智王，能令大眾喜，佛福田如是，令眾悉安樂。譬如凈明鏡，隨色而現像，佛福田如是，隨心獲眾報。如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。亦如日出時，照耀于世間，佛福田如是，滅除諸黑暗。亦如凈滿月，普照于大地，佛福田亦然，一切處平等。譬如毗藍風，普震于大地，佛福田如是，動三有眾生。譬如大火起，能燒一切物，佛福田如是，燒一切有為?！?

爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。于諸眾生，或有利益？或無利益？」

時，勤首菩薩以頌答曰：

「佛子善諦聽，我今如實答，或有速解脫，或有難出離。若欲求除滅，無量諸過惡，當于佛法中，勇猛常精進。譬如微少火，樵濕速令滅，于佛教法中，懈怠者亦然。如鉆燧求火，未出而數息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。如人持日珠，不以物承影，火終不可得，懈怠者亦然。譬如赫日照，孩稚閉其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。如人無手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。如以一毛端，而取大海水，欲令盡乾竭，懈怠者亦然。又如劫火起，欲以少水滅，于佛教法中，懈怠者亦然。如有見虛空，端居不搖動，而言普騰躡，懈怠者亦然?！?

爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱?！缓喂蕪陀惺艹终ǘ粩嗾?？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復于心行之內起諸煩惱？」

時，法首菩薩以頌答曰：

「佛子善諦聽，所問如實義，非但以多聞，能入如來法。如人水所漂，懼溺而渴死，于法不修行，多聞亦如是。如人設美膳，自餓而不食，于法不修行，多聞亦如是。如人善方藥，自疾不能救，于法不修行，多聞亦如是。如人數他寶，自無半錢分，于法不修行，多聞亦如是。如有生王宮，而受餒與寒，于法不修行，多聞亦如是。如聾奏音樂，悅彼不自聞，于法不修行，多聞亦如是。如盲繢眾像，示彼不自見，于法不修行，多聞亦如是。譬如海船師，而于海中死，于法不修行，多聞亦如是。如在四衢道，廣說眾好事，內自無實德，不行亦如是?！?

爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！于佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生贊嘆布施，或贊持戒，或贊堪忍，或贊精進，或贊禪定，或贊智慧，或復贊嘆慈、悲、喜、舍？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者?！?

時，智首菩薩以頌答曰：

「佛子甚希有，能知眾生心，如仁所問義，諦聽我今說。過去未來世，現在諸導師，無有說一法，而得于道者。佛知眾生心，性分各不同，隨其所應度，如是而說法。慳者為贊施，毀禁者贊戒，多瞋為贊忍，好懈贊精進。亂意贊禪定，愚癡贊智慧，不仁贊慈愍，怒害贊大悲。憂戚為贊喜，曲心贊嘆舍，如是次第修，漸具諸佛法。如先立基堵，而后造宮室，施戒亦復然，菩薩眾行本。譬如建城廓，為護諸人眾，忍進亦如是，防護諸菩薩。譬如大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩薩所依賴。亦如轉輪王，能與一切樂，四等亦如是，與諸菩薩樂?！?

爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者?！?

時，賢首菩薩以頌答曰：

「文殊法常爾，法王唯一法，一切無礙人，一道出生死。一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。如本趣菩提，所有回向心，得如是剎土，眾會及說法。一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，隨眾生行異，如是見不同。佛剎與佛身，眾會及言說，如是諸佛法，眾生莫能見。其心已清凈，諸愿皆具足，如是明達人，于此乃能睹。隨眾生心樂，及以業果力，如是見差別，此佛威神故。佛剎無分別，無憎無有愛，但隨眾生心，如是見有殊。以是于世界，所見各差別，非一切如來，大仙之過咎。一切諸世界，所應受化者，常見人中雄，諸佛法如是?！?

爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯愿仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」

時，文殊師利菩薩以頌答曰：

「如來深境界，其量等虛空，一切眾生入，而實無所入。如來深境界，所有勝妙因，億劫常宣說，亦復不能盡。隨其心智慧，誘進咸令益，如是度眾生，諸佛之境界。世間諸國土，一切皆隨入，智身無有色，非彼所能見。諸佛智自在，三世無所礙，如是慧境界，平等如虛空。法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。一切世間中，所有諸音聲，佛智皆隨了，亦無有分別。非識所能識，亦非心境界，其性本清凈，開示諸群生。非業非煩惱，無物無住處，無照無所行，平等行世間。一切眾生心，普在三世中，如來于一念，一切悉明達?！?

爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清凈身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分、空、無相、無愿？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、舍？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染凈智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何于一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」

爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：

「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；于諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不舍離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！

「菩薩在家，當愿眾生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，當愿眾生：善事于佛，護養一切。妻子集會，當愿眾生：怨親平等，永離貪著。若得五欲，當愿眾生：拔除欲箭，究竟安隱。妓樂聚會，當愿眾生：以法自娛，了妓非實。若在宮室，當愿眾生：入于圣地，永除穢欲。著瓔珞時，當愿眾生：舍諸偽飾，到真實處。上升樓閣，當愿眾生：升正法樓，徹見一切。若有所施，當愿眾生：一切能舍，心無愛著。眾會聚集，當愿眾生：舍眾聚法，成一切智。若在厄難，當愿眾生：隨意自在，所行無礙。舍居家時，當愿眾生：出家無礙，心得解脫。入僧伽藍，當愿眾生：演說種種，無乖諍法。詣大小師，當愿眾生：巧事師長，習行善法。求請出家，當愿眾生：得不退法，心無障礙。脫去俗服，當愿眾生：勤修善根，舍諸罪軛。剃除須發，當愿眾生：永離煩惱，究竟寂滅。著袈裟衣，當愿眾生：心無所染，具大仙道。正出家時，當愿眾生：同佛出家，救護一切。自歸于佛，當愿眾生：紹隆佛種，發無上意。自歸于法，當愿眾生：深入經藏，智慧如海。自歸于僧，當愿眾生：統理大眾，一切無礙。受學戒時，當愿眾生：善學于戒，不作眾惡。受阇梨教，當愿眾生：具足威儀，所行真實。受和尚教，當愿眾生：入無生智，到無依處。受具足戒，當愿眾生：具諸方便，得最勝法。若入堂宇，當愿眾生：升無上堂，安住不動。若敷床座，當愿眾生：開敷善法，見真實相。正身端坐，當愿眾生：坐菩提座，心無所著。結跏趺坐，當愿眾生：善根堅固，得不動地。修行于定，當愿眾生：以定伏心，究竟無余。若修于觀，當愿眾生：見如實理，永無乖諍。舍跏趺坐，當愿眾生：觀諸行法，悉歸散滅。下足住時，當愿眾生：心得解脫，安住不動。若舉于足，當愿眾生：出生死海，具眾善法。著下裙時，當愿眾生：服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當愿眾生：檢束善根，不令散失。若著上衣，當愿眾生：獲勝善根，至法彼岸。著僧伽梨，當愿眾生：入第一位，得不動法。手執楊枝，當愿眾生：皆得妙法，究竟清凈。嚼楊枝時，當愿眾生：其心調凈，噬諸煩惱。大小便時，當愿眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。事訖就水，當愿眾生：出世法中，速疾而往。洗滌形穢，當愿眾生：清凈調柔，畢竟無垢。以水盥掌，當愿眾生：得清凈手，受持佛法。以水洗面，當愿眾生：得凈法門，永無垢染。手執錫杖，當愿眾生：設大施會，示如實道。執持應器，當愿眾生：成就法器，受天人供。發趾向道，當愿眾生：趣佛所行，入無依處。若在于道，當愿眾生：能行佛道，向無余法。涉路而去，當愿眾生：履凈法界，心無障礙。見升高路，當愿眾生：永出三界，心無怯弱。見趣下路，當愿眾生：其心謙下，長佛善根。見斜曲路，當愿眾生：舍不正道，永除惡見。若見直路，當愿眾生：其心正直，無諂無誑。見路多塵，當愿眾生：遠離塵坌，獲清凈法。見路無塵，當愿眾生：常行大悲，其心潤澤。若見險道，當愿眾生：住正法界，離諸罪難。若見眾會，當愿眾生：說甚深法，一切和合。若見大柱，當愿眾生：離我諍心，無有忿恨。若見叢林，當愿眾生：諸天及人，所應敬禮。若見高山，當愿眾生：善根超出，無能至頂。見棘刺樹，當愿眾生：疾得翦除，三毒之刺。見樹葉茂，當愿眾生：以定解脫，而為蔭映。若見華開，當愿眾生：神通等法，如華開敷。若見樹華，當愿眾生：眾相如華，具三十二。若見果實，當愿眾生：獲最勝法，證菩提道。若見大河，當愿眾生：得預法流，入佛智海。若見陂澤，當愿眾生：疾悟諸佛，一味之法。若見池沼，當愿眾生：語業滿足，巧能演說。若見汲井，當愿眾生：具足辯才，演一切法。若見涌泉，當愿眾生：方便增長，善根無盡。若見橋道，當愿眾生：廣度一切，猶如橋梁。若見流水，當愿眾生：得善意欲，洗除惑垢。見修園圃，當愿眾生：五欲圃中，耘除愛草。見無憂林，當愿眾生：永離貪愛，不生憂怖。若見園苑，當愿眾生：勤修諸行，趣佛菩提。見嚴飾人，當愿眾生：三十二相，以為嚴好。見無嚴飾，當愿眾生：舍諸飾好，具頭陀行。見樂著人，當愿眾生：以法自娛，歡愛不舍。見無樂著，當愿眾生：有為事中，心無所樂。見歡樂人，當愿眾生：常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當愿眾生：獲根本智，滅除眾苦。見無病人，當愿眾生：入真實慧，永無病惱。見疾病人，當愿眾生：知身空寂，離乖諍法。見端正人，當愿眾生：于佛菩薩，常生凈信。見丑陋人，當愿眾生：于不善事，不生樂著。見報恩人，當愿眾生：于佛菩薩，能知恩德。見背恩人，當愿眾生：于有惡人，不加其報。若見沙門，當愿眾生：調柔寂靜，畢竟第一。見婆羅門，當愿眾生：永持梵行，離一切惡。見苦行人，當愿眾生：依于苦行，至究竟處。見操行人，當愿眾生：堅持志行，不舍佛道。見著甲胄，當愿眾生：常服善鎧，趣無師法。見無鎧仗，當愿眾生：永離一切，不善之業。見論議人，當愿眾生：于諸異論，悉能摧伏。見正命人，當愿眾生：得清凈命，不矯威儀。若見于王，當愿眾生：得為法王，恒轉正法。若見王子，當愿眾生：從法化生，而為佛子。若見長者，當愿眾生：善能明斷，不行惡法。若見大臣，當愿眾生：恒守正念，習行眾善。若見城廓，當愿眾生：得堅固身，心無所屈。若見王都，當愿眾生：功德共聚，心恒喜樂。見處林藪，當愿眾生：應為天人，之所嘆仰。入里乞食，當愿眾生：入深法界，心無障礙。到人門戶，當愿眾生：入于一切，佛法之門。入其家已，當愿眾生：得入佛乘，三世平等。見不舍人，當愿眾生：常不舍離，勝功德法。見能舍人，當愿眾生：永得舍離，三惡道苦。若見空缽，當愿眾生：其心清凈，空無煩惱。若見滿缽，當愿眾生：具足成滿，一切善法。若得恭敬，當愿眾生：恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，當愿眾生：不行一切，不善之法。見慚恥人，當愿眾生：具慚恥行，藏護諸根。見無慚恥，當愿眾生：舍離無慚，住大慈道。若得美食，當愿眾生：滿足其愿，心無羨欲。得不美食，當愿眾生：莫不獲得，諸三昧味。得柔軟食，當愿眾生：大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當愿眾生：心無染著，絕世貪愛。若飯食時，當愿眾生：禪悅為食，法喜充滿。若受味時，當愿眾生：得佛上味，甘露滿足。飯食已訖，當愿眾生：所作皆辨，具諸佛法。若說法時，當愿眾生：得無盡辯，廣宣法要。從舍出時，當愿眾生：深入佛智，永出三界。若入水時，當愿眾生：入一切智，知三世等。洗浴身體，當愿眾生：身心無垢，內外光潔。盛暑炎毒，當愿眾生：舍離眾惱，一切皆盡。暑退涼初，當愿眾生：證無上法，究竟清涼。諷誦經時，當愿眾生：順佛所說，總持不忘。若得見佛，當愿眾生：得無礙眼，見一切佛。諦觀佛時，當愿眾生：皆如普賢，端正嚴好。見佛塔時，當愿眾生：尊重如塔，受天人供。敬心觀塔，當愿眾生：諸天及人，所共瞻仰。頂禮于塔，當愿眾生：一切天人，無能見頂。右繞于塔，當愿眾生：所行無逆，成一切智。繞塔三匝，當愿眾生：勤求佛道，心無懈歇。贊佛功德，當愿眾生：眾德悉具，稱嘆無盡。贊佛相好，當愿眾生：成就佛身，證無相法。若洗足時，當愿眾生：具神足力，所行無礙。以時寢息，當愿眾生：身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當愿眾生：一切智覺，周顧十方。

「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動?！?

爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清凈行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：

「我今已為諸菩薩，說佛往修清凈行，仁亦當于此會中，演暢修行勝功德?！?

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

「善哉仁者應諦聽，彼諸功德不可量，我今隨力說少分，猶如大海一滴水。若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，彼之功德無邊際，不可稱量無與等。何況無量無邊劫，具修地度諸功德，十方一切諸如來，悉共稱揚不能盡。如是無邊大功德，我今于中說少分，譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵。菩薩發意求菩提，非是無因無有緣，于佛法僧生凈信，以是而生廣大心。不求五欲及王位，富饒自樂大名稱，但為永滅眾生苦，利益世間而發心。常欲利樂諸眾生，莊嚴國土供養佛，受持正法修諸智，證菩提故而發心。深心信解常清凈，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至誠供養而發心。深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信無上大菩提，菩薩以是初發心。信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。信無垢濁心清凈，滅除憍慢恭敬本，亦為法藏第一財，為清凈手受眾行。信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如來地。信令諸根凈明利，信力堅固無能壞，信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。信于境界無所著，遠離諸難得無難，信能超出眾魔路，示現無上解脫道。信為功德不壞種，信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛。是故依行說次第，信樂最勝甚難得，譬如一切世間中，而有隨意妙寶珠。若常信奉于諸佛，則能持戒修學處；若常持戒修學處，則能具足諸功德。戒能開發菩提本，學是勤修功德地；于戒及學常順行，一切如來所稱美。若常信奉于諸佛，則能興集大供養；若能興集大供養，彼人信佛不思議。若常信奉于尊法，則聞佛法無厭足；若聞佛法無厭足，彼人信法不思議。若常信奉清凈僧，則得信心不退轉；若得信心不退轉，彼人信力無能動。若得信力無能動，則得諸根凈明利；若得諸根凈明利，則能遠離惡知識。若能遠離惡知識，則得親近善知識；若得親近善知識，則能修集廣大善。若能修集廣大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，則得殊勝決定解。若得殊勝決定解，則為諸佛所護念；若為諸佛所護念，則能發起菩提心。若能發起菩提心，則能勤修佛功德；若能勤修佛功德，則得生在如來家。若得生在如來家，則善修行巧方便；若善修行巧方便，則得信樂心清凈。若得信樂心清凈，則得增上最勝心；若得增上最勝心，則常修習波羅蜜。若常修習波羅蜜，則能具足摩訶衍；若能具足摩訶衍，則能如法供養佛。若能如法供養佛，則能念佛心不動；若能念佛心不動，則常睹見無量佛。若常睹見無量佛，則見如來體常??；若見如來體常住，則能知法永不滅。若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若得辯才無障礙，則能開演無邊法。若能開演無邊法，則能慈愍度眾生；若能慈愍度眾生，則得堅固大悲心。若得堅固大悲心，則能愛樂甚深法；若能愛樂甚深法，則能舍離有為過。若能舍離有為過，則離憍慢及放逸；若離憍慢及放逸，則能兼利一切眾。若能兼利一切眾，則處生死無疲厭；若處生死無疲厭，則能勇健無能勝。若能勇健無能勝，則能發起大神通；若能發起大神通，則知一切眾生行。若知一切眾生行，則能成就諸群生；若能成就諸群生，則得善攝眾生智。若得善攝眾生智，則能成就四攝法；若能成就四攝法，則與眾生無限利。若與眾生無限利，則具最勝智方便；若具最勝智方便，則住勇猛無上道。若住勇猛無上道，則能摧殄諸魔力；若能摧殄諸魔力，則能超出四魔境。若能超出四魔境，則得至于不退地；若得至于不退地，則得無生深法忍。若得無生深法忍，則為諸佛所授記；若為諸佛所授記，則一切佛現其前。若一切佛現其前，則了神通深密用；若了神通深密用，則為諸佛所憶念。若為諸佛所憶念，則以佛德自莊嚴；若以佛德自莊嚴，則獲妙福端嚴身。若獲妙福端嚴身，則身晃耀如金山；若身晃耀如金山，則相莊嚴三十二。若相莊嚴三十二，則具隨好為嚴飾；若具隨好為嚴飾，則身光明無限量。若身光明無限量，則不思議光莊嚴；若不思議光莊嚴，其光則出諸蓮華。其光若出諸蓮華，則無量佛坐華上；示現十方靡不遍，悉能調伏諸眾生。若能如是調眾生，則現無量神通力。若現無量神通力，則住不可思議土，演說不可思議法，令不思議眾歡喜。若說不可思議法，令不思議眾歡喜，則以智慧辯才力，隨眾生心而化誘。若以智慧辯才力，隨眾生心而化誘，則以智慧為先導，身語意業恒無失。若以智慧為先導，身語意業恒無失，則其愿力得自在，普隨諸趣而現身。若其愿力得自在，普隨諸趣而現身，則能為眾說法時，音聲隨類難思議。若能為眾說法時，音聲隨類難思議，則于一切眾生心，一念悉知無有余。若于一切眾生心，一念悉知無有余，則知煩惱無所起，永不沒溺于生死。若知煩惱無所起，永不沒溺于生死，則獲功德法性身，以法威力現世間。若獲功德法性身，以法威力現世間，則獲十地十自在，修行諸度勝解脫。若得十地十自在，修行諸度勝解脫，則獲灌頂大神通，住于最勝諸三昧。若獲灌頂大神通，住于最勝諸三昧，則于十方諸佛所，應受灌頂而升位。若于十方諸佛所，應受灌頂而升位，則蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂。若蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂，則身充遍如虛空，安住不動滿十方。若身充遍如虛空，安住不動滿十方，則彼所行無與等，諸天世人莫能知。菩薩勤修大悲行，愿度一切無不果，見聞聽受若供養，靡不皆令獲安樂。彼諸大士威神力，法眼常全無缺減，十善妙行等諸道，無上勝寶皆令現。譬如大海金剛聚，以彼威力生眾寶，無減無增亦無盡，菩薩功德聚亦然?；蛴袆x土無有佛，于彼示現成正覺，或有國土不知法，于彼為說妙法藏。無有分別無功用，于一念頃遍十方，如月光影靡不周，無量方便化群生。于彼十方世界中，念念示現成佛道，轉正法輪入寂滅，乃至舍利廣分布?；颥F聲聞獨覺道，或現成佛普莊嚴，如是開闡三乘教，廣度眾生無量劫?；颥F童男童女形，天龍及以阿修羅，乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。嚴凈不可思議剎，供養一切諸如來，放大光明無有邊，度脫眾生亦無限。智慧自在不思議，說法言辭無有礙，施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力，一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一普現難思剎。彼一塵內眾多剎，或有有佛或無佛，或有雜染或清凈，或有廣大或狹小，或復有成或有壞，或有正住或傍住，或如曠野熱時焰，或如天上因陀網。如一塵中所示現，一切微塵悉亦然。此大名稱諸圣人，三昧解脫神通力，若欲供養一切佛，入于三昧起神變，能以一手遍三千，普供一切諸如來。十方所有勝妙華，涂香末香無價寶，如是皆從手中出，供養道樹諸最勝。無價寶衣雜妙香，寶幢幡蓋皆嚴好，真金為華寶為帳，莫不皆從掌中雨。十方所有諸妙物，應可奉獻無上尊，掌中悉雨無不備，菩提樹前持供佛。十方一切諸妓樂，鐘鼓琴瑟非一類，悉奏和雅妙音聲，靡不從于掌中出。十方所有諸贊頌，稱嘆如來實功德，如是種種妙言辭，皆從掌內而開演。菩薩右手放凈光，光中香水從空雨，普灑十方諸佛土，供養一切照世燈。又放光明妙莊嚴，出生無量寶蓮華，其華色相皆殊妙，以此供養于諸佛。又放光明華莊嚴，種種妙華集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明香莊嚴，種種妙香集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明末香嚴，種種末香聚為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明衣莊嚴，種種名衣集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明寶莊嚴，種種妙寶集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明蓮莊嚴，種種蓮華集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明瓔莊嚴，種種妙瓔集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明幢莊嚴，其幢絢煥備眾色，種種無量皆殊好，以此莊嚴諸佛土。種種雜寶莊嚴蓋，眾妙繒幡共垂飾，摩尼寶鐸演佛音，執持供養諸如來。手出供具難思議，如是供養一導師，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。菩薩住在三昧中，種種自在攝眾生，悉以所行功德法，無量方便而開誘?；蛞怨B如來門，或以難思布施門，或以頭陀持戒門，或以不動堪忍門?；蛞钥嘈芯M門，或以寂靜禪定門，或以決了智慧門，或以所行方便門?；蛞澡笞∩裢ㄩT，或以四攝利益門，或以福智莊嚴門，或以因緣解脫門?；蛞愿φ篱T，或以聲聞解脫門，或以獨覺清凈門，或以大乘自在門?；蛞詿o常眾苦門，或以無我壽者門，或以不凈離欲門，或以滅盡三昧門。隨諸眾生病不同，悉以法藥而對治；隨諸眾生心所樂，悉以方便而滿足；隨諸眾生行差別，悉以善巧而成就。如是三昧神通相，一切天人莫能測。有妙三昧名隨樂，菩薩住此普觀察，隨宜示現度眾生，悉使歡心從法化。劫中饑饉災難時，悉與世間諸樂具，隨其所欲皆令滿，普為眾生作饒益?；蛞燥嬍成虾梦?，寶衣嚴具眾妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉從化?；蛞韵嗪们f嚴身，上妙衣服寶瓔珞，華鬘為飾香涂體，威儀具足度眾生。一切世間所好尚，色相顏容及衣服，隨應普現愜其心，俾樂色者皆從道。迦陵頻伽美妙音，俱枳羅等妙音聲，種種梵音皆具足，隨其心樂為說法。八萬四千諸法門，諸佛以此度眾生，彼亦如其差別法，隨世所宜而化度。眾生苦樂利衰等，一切世間所作法，悉能應現同其事，以此普度諸眾生。一切世間眾苦患，深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，令其利益得安樂。若有不識出離法，不求解脫離諠憒，菩薩為現舍國財，常樂出家心寂靜。家是貪愛系縛所，欲使眾生悉免離，故示出家得解脫，于諸欲樂無所受。菩薩示行十種行，亦行一切大人法，諸仙行等悉無余，為欲利益眾生故。若有眾生壽無量，煩惱微細樂具足，菩薩于中得自在，示受老病死眾患?；蛴胸澯_恚癡，煩惱猛火常熾然，菩薩為現老病死，令彼眾生悉調伏。如來十力無所畏，及以十八不共法，所有無量諸功德，悉以示現度眾生。記心教誡及神足，悉是如來自在用，彼諸大士皆示現，能使眾生盡調伏。菩薩種種方便門，隨順世法度眾生，譬如蓮華不著水，如是在世令深信。雅思淵才文中王，歌舞談說眾所欣，一切世間眾技術，譬如幻師無不現?；驗殚L者邑中主，或為賈客商人導，或為國王及大臣，或作良醫善眾論?；蛴跁缫白鞔髽?，或為良藥眾寶藏，或作寶珠隨所求，或以正道示眾生。若見世界始成立，眾生未有資身具，是時菩薩為工匠，為之示現種種業。不作逼惱眾生物，但說利益世間事，咒術藥草等眾論，如是所有皆能說。一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作?；蜃魍獾莱黾胰?，或在山林自勤苦，或露形體無衣服，而于彼眾作師長?；颥F邪命種種行，習行非法以為勝，或現梵志諸威儀，于彼眾中為上首?；蚴芪鍩犭S日轉，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，為化是等作導師?；蛴惺局]諸天廟，或復示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已勝法?；颥F蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，或復臥杵求出離，而于彼眾作師首。如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。眾生迷惑稟邪教，住于惡見受眾苦，為其方便說妙法，悉令得解真實諦?；蜻呏湔Z說四諦，或善密語說四諦，或人直語說四諦，或天密語說四諦，分別文字說四諦，決定義理說四諦，善破于他說四諦，非外所動說四諦，或八部語說四諦，或一切語說四諦，隨彼所解語言音，為說四諦令解脫。所有一切諸佛法，皆如是說無不盡，知語境界不思議，是名說法三昧力?！?

「有勝三昧名安樂，能普救度諸群生，放大光明不思議，令其見者悉調伏。所放光明名善現，若有眾生遇此光，必令獲益不唐捐，因是得成無上智。彼光示現于諸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光明。又放光明名照曜，映蔽一切諸天光，所有闇障靡不除，普為眾生作饒益。此光覺悟一切眾，令執燈明供養佛，以燈供養諸佛故，得成世中無上燈。然諸油燈及酥燈，亦然種種諸明炬，眾香妙藥上寶燭，以是供佛獲此光。又放光明名濟度，此光能覺一切眾，令其普發大誓心，度脫欲海諸群生。若能普發大誓心，度脫欲海諸群生，則能越度四瀑流，示導無憂解脫城。于諸行路大水處，造立橋梁及船筏，毀呰有為贊寂靜，是故得成此光明。又放光明名滅愛，此光能覺一切眾，令其舍離于五欲，專思解脫妙法味。若能舍離于五欲，專思解脫妙法味，則能以佛甘露雨，普滅世間諸渴愛?；菔┏鼐叭?，專求無上菩提道，毀呰五欲贊禪定，是故得成此光明。又放光明名歡喜，此光能覺一切眾，令其愛慕佛菩提，發心愿證無師道。造立如來大悲像，眾相莊嚴坐華座，恒嘆最勝諸功德，是故得成此光明。又放光明名愛樂，此光能覺一切眾，令其心樂于諸佛，及以樂法樂眾僧。若常心樂于諸佛，及以樂法樂眾僧，則在如來眾會中，逮成無上深法忍。開悟眾生無有量，普使念佛法僧寶，及示發心功德行，是故得成此光明。又放光明名福聚，此光能覺一切眾，令行種種無量施，以此愿求無上道。設大施會無遮限，有來求者皆滿足，不令其心有所乏，是故得成此光明。又放光明名具智，此光能覺一切眾，令于一法一念中，悉解無量諸法門。為諸眾生分別法，及以決了真實義，善說法義無虧減，是故得成此光明。又放光明名慧燈，此光能覺一切眾，令知眾生性空寂，一切諸法無所有。演說諸法空無主，如幻如焰水中月，乃至猶如夢影像，是故得成此光明。又放光名法自在，此光能覺一切眾，令得無盡陀羅尼，悉持一切諸佛法。恭敬供養持法者，給侍守護諸賢圣，以種種法施眾生，是故得成此光明。又放光明名能舍，此光覺悟慳眾生，令知財寶悉非常，恒樂惠施心無著。慳心難調而能調，解財如夢如浮云，增長惠施清凈心，是故得成此光明。又放光明名除熱，此光能覺毀禁者，普使受持清凈戒，發心愿證無師道。勸引眾生受持戒，十善業道悉清凈，又令發向菩提心，是故得成此光明。又放光明名忍嚴，此光覺悟瞋恚者，令彼除瞋離我慢，常樂忍辱柔和法。眾生暴惡難可忍，為菩提故心不動，常樂稱揚忍功德，是故得成此光明。又放光明名勇猛，此光覺悟懶墮者，令彼常于三寶中，恭敬供養無疲厭。若彼常于三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。勸化眾生令進策，常勤供養于三寶，法欲滅時專守護，是故得成此光明。又放光明名寂靜，此光能覺亂意者，令其遠離貪恚癡，心不動搖而正定。舍離一切惡知識，無義談說雜染行，贊嘆禪定阿蘭若，是故得成此光明。又放光明名慧嚴，此光覺悟愚迷者，令其證諦解緣起，諸根智慧悉通達。若能證諦解緣起，諸根智慧悉通達，則得日燈三昧法，智慧光明成佛果。國財及己皆能舍，為菩提故求正法，聞已專勤為眾說，是故得成此光明。又放光明名佛慧，此光覺悟諸含識，令見無量無邊佛，各各坐寶蓮華上。贊佛威德及解脫，說佛自在無有量，顯示佛力及神通，是故得成此光明。又放光明名無畏，此光照觸恐怖者，非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅。能于眾生施無畏，遇有惱害皆勸止，拯濟厄難孤窮者，以是得成此光明。又放光明名安隱，此光能照疾病者，令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂。施以良藥救眾患，妙寶延命香涂體，酥油乳蜜充飲食，以是得成此光明。又放光明名見佛，此光覺悟將歿者，令隨憶念見如來，命終得生其凈國。見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深歸仰，是故得成此光明。又放光明名樂法，此光能覺一切眾，令于正法常欣樂，聽聞演說及書寫。法欲盡時能演說，令求法者意充滿，于法愛樂勤修行，是故得成此光明。又放光明名妙音，此光開悟諸菩薩，能令三界所有聲，聞者皆是如來音。以大音聲稱贊佛，及施鈴鐸諸音樂，普使世間聞佛音，是故得成此光明。又放光名施甘露，此光開悟一切眾，令舍一切放逸行，具足修習諸功德。說有為法非安隱，無量苦惱悉充遍，恒樂稱揚寂滅樂，是故得成此光明。又放光明名最勝，此光開悟一切眾，令于佛所普聽聞，戒定智慧增上法。常樂稱揚一切佛，勝戒勝定殊勝慧，如是為求無上道，是故得成此光明。又放光明名寶嚴，此光能覺一切眾，令得寶藏無窮盡，以此供養諸如來。以諸種種上妙寶，奉施于佛及佛塔，亦以惠施諸貧乏，是故得成此光明。又放光明名香嚴，此光能覺一切眾，令其聞者悅可意，決定當成佛功德。人天妙香以涂地，供養一切最勝王，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。又放光名雜莊嚴，寶幢幡蓋無央數，焚香散華奏眾樂，城邑內外皆充滿。本以微妙妓樂音，眾香妙華幢蓋等，種種莊嚴供養佛，是故得成此光明。又放光明名嚴潔，令地平坦猶如掌，莊嚴佛塔及其處，是故得成此光明。又放光明名大云，能起香云雨香水，以水灑塔及庭院，是故得成此光明。又放光明名嚴具，令裸形者得上服，嚴身妙物而為施，是故得成此光明。又放光明名上味，能令饑者獲美食，種種珍饌而為施，是故得成此光明。又放光明名大財，令貧乏者獲寶藏，以無盡物施三寶，是故得成此光明。又放光名眼清凈，能令盲者見眾色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名耳清凈，能令聾者悉善聽，鼓樂娛佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名鼻清凈，昔未聞香皆得聞，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名舌清凈，能以美音稱贊佛，永除粗惡不善語，是故得成此光明。又放光名身清凈，諸根缺者令具足，以身禮佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名意清凈，令失心者得正念，修行三昧悉自在，是故得成此光明。又放光名色清凈，令見難思諸佛色，以眾妙色莊嚴塔，是故得成此光明。又放光名聲清凈，令知聲性本空寂，觀聲緣起如谷響，是故得成此光明。又放光名香清凈，令諸臭穢悉香潔，香水洗塔菩提樹，是故得成此光明。又放光名味清凈，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。又放光名觸清凈，能令惡觸皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨，皆令變作妙華鬘。以昔曾于道路中，涂香散華布衣服，迎送如來令蹈上，是故今獲光如是。又放光名法清凈，能令一切諸毛孔，悉演妙法不思議，眾生聽者咸欣悟。因緣所生無有生，諸佛法身非是身，法性常住如虛空，以說其義光如是。如是等比光明門，如恒河沙無限數，悉從大仙毛孔出，一一作業各差別。如一毛孔所放光，無量無數如恒沙，一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。如其本行所得光，隨彼宿緣同行者，今放光明故如是，此是大仙智自在。往昔同修于福業，及有愛樂能隨喜，見其所作亦復然，彼于此光咸得見。若有自修眾福業，供養諸佛無央數，于佛功德常愿求，是此光明所開覺。譬如生盲不見日，非為無日出世間，諸有目者悉明見，各隨所務修其業。大士光明亦如是，有智慧者皆悉見，凡夫邪信劣解人，于此光明莫能睹。摩尼宮殿及輦乘，妙寶靈香以涂瑩，有福德者自然備，非無德者所能處。大士光明亦如是，有深智者咸照觸，邪信劣解凡愚人，無有能見此光明。若有聞此光差別，能生清凈深信解，永斷一切諸疑網，速成無上功德幢。有勝三昧能出現，眷屬莊嚴皆自在，一切十方諸國土，佛子眾會無倫匹。有妙蓮華光莊嚴，量等三千大千界，其身端坐悉充滿，是此三昧神通力。復有十剎微塵數，妙好蓮華所圍繞，諸佛子眾于中坐，住此三昧威神力。宿世成就善因緣，具足修行佛功德，此等眾生繞菩薩，悉共合掌觀無厭。譬如明月在星中，菩薩處眾亦復然，大士所行法如是，入此三昧威神力。如于一方所示現，諸佛子眾共圍繞，一切方中悉如是，住此三昧威神力。有勝三昧名方網，菩薩住此廣開示，一切方中普現身，或現入定或從出?；蛴跂|方入正定，而于西方從定出；或于西方入正定，而于東方從定出；或于余方入正定，而于余方從定出。如是入出遍十方，是名菩薩三昧力。盡于東方諸國土，所有如來無數量，悉現其前普親近，住于三昧寂不動。而于西方諸世界，一切諸佛如來所，皆現從于三昧起，廣修無量諸供養。盡于西方諸國土，所有如來無數量，悉現其前普親近，住于三昧寂不動。而于東方諸世界，一切諸佛如來所，皆現從于三昧起，廣修無量諸供養。如是十方諸世界，菩薩悉入無有余，或現三昧寂不動，或現恭敬供養佛。于眼根中入正定，于色塵中從定出，示現色性不思議，一切天人莫能知。于色塵中入正定，于眼起定心不亂，說眼無生無有起，性空寂滅無所作。于耳根中入正定，于聲塵中從定出，分別一切語言音，諸天世人莫能知。于聲塵中入正定，于耳起定心不亂，說耳無生無有起，性空寂滅無所作。于鼻根中入正定，于香塵中從定出，普得一切上妙香，諸天世人莫能知。于香塵中入正定，于鼻起定心不亂，說鼻無生無有起，性空寂滅無所作。于舌根中入正定，于味塵中從定出，普得一切諸上味，諸天世人莫能知。于味塵中入正定，于舌起定心不亂，說舌無生無有起，性空寂滅無所作。于身根中入正定，于觸塵中從定出，善能分別一切觸，諸天世人莫能知。于觸塵中入正定，于身起定心不亂，說身無生無有起，性空寂滅無所作。于意根中入正定，于法塵中從定出，分別一切諸法相，諸天世人莫能知。于法塵中入正定，從意起定心不亂，說意無生無有起，性空寂滅無所作。童子身中入正定，壯年身中從定出，壯年身中入正定，老年身中從定出；老年身中入正定，善女身中從定出；善女身中入正定，善男身中從定出；善男身中入正定，比丘尼身從定出；比丘尼身入正定，比丘身中從定出；比丘身中入正定，學無學身從定出；學無學身入正定，辟支佛身從定出；辟支佛身入正定，現如來身從定出；于如來身入正定，諸天身中從定出；諸天身中入正定，大龍身中從定出；大龍身中入正定，夜叉身中從定出；夜叉身中入正定，鬼神身中從定出；鬼神身中入正定，一毛孔中從定出；一毛孔中入正定，一切毛孔從定出；一切毛孔入正定，一毛端頭從定出；一毛端頭入正定，一微塵中從定出；一微塵中入正定，一切塵中從定出；一切塵中入正定，金剛地中從定出；金剛地中入正定，摩尼樹上從定出；摩尼樹上入正定，佛光明中從定出；佛光明中入正定，于河海中從定出；于河海中入正定，于火大中從定出；于火大中入正定，于風起定心不亂；于風大中入正定，于地大中從定出；于地大中入正定，于天宮殿從定出；于天宮殿入正定，于空起定心不亂。是名無量功德者，三昧自在難思議，十方一切諸如來，于無量劫說不盡。一切如來咸共說，眾生業報難思議，諸龍變化佛自在，菩薩神力亦難思。欲以譬喻而顯示，終無有喻能喻此，然諸智慧聰達人，因于譬故解其義。聲聞心住八解脫，所有變現皆自在，能以一身現多身，復以多身為一身。于虛空中入火定，行住坐臥悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。如是皆于一念中，種種自在無邊量。彼不具足大慈悲，不為眾生求佛道，尚能現此難思事，況大饒益自在力。譬如日月游虛空，影像普遍于十方，泉池陂澤器中水，眾寶河海靡不現。菩薩色像亦復然，十方普現不思議，此皆三昧自在法，唯有如來能證了。如凈水中四兵像，各各別異無交雜，劍戟弧矢類甚多，鎧胄車輿非一種。隨其所有相差別，莫不皆于水中現，而水本自無分別，菩薩三昧亦如是。海中有神名善音，其音普順海眾生，所有語言皆辯了，令彼一切悉歡悅。彼神具有貪恚癡，猶能善解一切音，況復總持自在力，而不能令眾歡喜！有一婦人名辯才，父母求天而得生，若有離惡樂真實，入彼身中生妙辯。彼有貪欲瞋恚癡，猶能隨行與辯才，何況菩薩具智慧，而不能與眾生益！譬如幻師知幻法，能現種種無量事，須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂?；脦熅哂胸濏０V，猶能幻力悅世間，況復禪定解脫力，而不能令眾歡喜！天阿修羅斗戰時，修羅敗衄而退走，兵仗車輿及徒旅，一時竄匿莫得見。彼有貪欲瞋恚癡，尚能變化不思議，況住神通無畏法，云何不能現自在！釋提桓因有象王，彼知天主欲行時，自化作頭三十二，一一六牙皆具足；一一牙上七池水，清凈香潔湛然滿；一一清凈池水中，各七蓮華妙嚴飾；彼諸嚴飾蓮華上，各各有七天玉女，悉善技藝奏眾樂，而與帝釋相娛樂。彼象或復舍本形，自化其身同諸天，威儀進止悉齊等，有此變現神通力。彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此諸神通，何況具足方便智，而于諸定不自在！如阿修羅變化身，蹈金剛際海中立，海水至深僅其半，首共須彌正齊等。彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此大神通，況伏魔怨照世燈，而無自在威神力！天阿修羅共戰時，帝釋神力難思議，隨阿修羅軍眾數，現身等彼而與敵。諸阿修羅發是念：『釋提桓因來向我，必取我身五種縛?！挥墒潜吮娤n悴。帝釋現身有千眼，手持金剛出火焰，被甲持杖極威嚴，修羅望見咸退伏。彼以微小福德力，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，具足功德不自在！忉利天中有天鼓，從天業報而生得，知諸天眾放逸時，空中自然出此音。一切五欲悉無常，如水聚沫性虛偽，諸有如夢如陽焰，亦如浮云水中月。放逸為怨為苦惱，非甘露道生死徑，若有作諸放逸行，入于死滅大魚口。世間所有眾苦本，一切圣人皆厭患，五欲功德滅壞性，汝應愛樂真實法。三十三天聞此音，悉共來升善法堂，帝釋為說微妙法，咸令順寂除貪愛。彼音無形不可見，猶能利益諸天眾，況隨心樂現色身，而不濟度諸群生！天阿修羅共斗時，諸天福德殊勝力，天鼓出音告其眾：『汝等宜應勿憂怖！』諸天聞此所告音，悉除憂畏增益力。時阿修羅心震懼，所將兵眾咸退走。甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂靜音，大悲哀愍救一切，普使眾生滅煩惱。帝釋普應諸天女，九十有二那由他，令彼各各心自謂：『天王獨與我娛樂?！蝗缣炫猩砥諔?，善法堂內亦如是，能于一念現神通，悉至其前為說法。帝釋具有貪恚癡，能令眷屬悉歡喜，況大方便神通力，而不能令一切悅！他化自在六天王，于欲界中得自在，以業惑苦為罥網，系縛一切諸凡夫。彼有貪欲瞋恚癡，猶于眾生得自在，況具十種自在力，而不能令眾同行！三千世界大梵王，一切梵天所住處，悉能現身于彼坐，演暢微妙梵音聲。彼住世間梵道中，禪定神通尚如意，況出世間無有上，于禪解脫不自在！摩醯首羅智自在，大海龍王降雨時，悉能分別數其滴，于一念中皆辨了。無量億劫勤修學，得是無上菩提智，云何不于一念中，普知一切眾生心！眾生業報不思議，為大風力起世間，巨海諸山天宮殿，眾寶光明萬物種。亦能興云降大雨，亦能散滅諸云氣，亦能成熟一切谷，亦能安樂諸群生。風不能學波羅蜜，亦不學佛諸功德，猶成不可思議事，何況具足諸愿者！男子女人種種聲，一切鳥獸諸音聲，大海川流雷震聲，皆能稱悅眾生意。況復知聲性如響，逮得無礙妙辯才，普應眾生而說法，而不能令世間喜！海有希奇殊特法，能為一切平等印，眾生寶物及川流，普悉包容無所拒。無盡禪定解脫者，為平等印亦如是，福德智慧諸妙行，一切普修無厭足。大海龍王游戲時，普于諸處得自在，興云充遍四天下，其云種種莊嚴色：第六他化自在天，于彼云色如真金，化樂天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；夜摩天上琉璃色；三十三天碼瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金剛色；緊那羅中妙香色；諸龍住處蓮華色；夜叉住處白鵝色；阿修羅中山石色；郁單越處金焰色；閻浮提中青寶色；余二天下雜莊嚴，隨眾所樂而應之。又復他化自在天，云中電耀如日光；化樂天上如月光；兜率天上閻浮金；夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上眾寶色；大海之中赤珠色；緊那羅界琉璃色；龍王住處寶藏色；夜叉所住玻璃色；阿修羅中碼瑙色；郁單越境火珠色；閻浮提中帝青色；余二天下雜莊嚴，如云色相電亦然。他化雷震如梵音；化樂天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；于彼三十三天上，如緊那羅種種音；護世四王諸天所，如乾闥婆所出音；海中兩山相擊聲；緊那羅中簫笛聲；諸龍城中頻伽聲；夜叉住處龍女聲；阿修羅中天鼓聲；于人道中海潮聲。他化自在雨妙香，種種雜華為莊嚴；化樂天雨多羅華，曼陀羅華及澤香；兜率天上雨摩尼，具足種種寶莊嚴，髻中寶珠如月光，上妙衣服真金色；夜摩中雨幢幡蓋，華鬘涂香妙嚴具，赤真珠色上好衣，及以種種眾妓樂；三十三天如意珠，堅黑沈水栴檀香，郁金雞羅多摩等，妙華香水相雜雨；護世城中雨美膳，色香味具增長力，亦雨難思眾妙寶，悉是龍王之所作。又復于彼大海中，霔雨不斷如車軸，復雨無盡大寶藏，亦雨種種莊嚴寶。緊那羅界雨瓔珞，眾色蓮華衣及寶，婆利師迦末利香，種種樂音皆具足；諸龍城中雨赤珠；夜叉城內光摩尼；阿修羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵；郁單越中雨瓔珞，亦雨無量上妙華；弗婆瞿耶二天下，悉雨種種莊嚴具；閻浮提雨清凈水，微細悅澤常應時，長養眾華及果藥，成熟一切諸苗稼。如是無量妙莊嚴，種種云電及雷雨，龍王自在悉能作，而身不動無分別。彼于世界海中住，尚能現此難思力，況入法海具功德，而不能為大神變！彼諸菩薩解脫門，一切譬喻無能顯，我今以此諸譬喻，略說于其自在力。第一智慧廣大慧，真實智慧無邊慧，勝慧及以殊勝慧，如是法門今已說。此法希有甚奇特，若人聞已能忍可，能信能受能贊說，如是所作甚為難。世間一切諸凡夫，信是法者甚難得，若有勤修清凈福，以昔因力乃能信。一切世界諸群生，少有欲求聲聞乘，求獨覺者轉復少，趣大乘者甚難遇。趣大乘者猶為易，能信此法倍更難，況復持誦為人說，如法修行真實解！有以三千大千界，頂戴一劫身不動，彼之所作未為難，信是法者乃為難。有以手擎十佛剎，盡于一劫空中住，彼之所作未為難，能信此法乃為難。十剎塵數眾生所，悉施樂具經一劫，彼之福德未為勝，信此法者為最勝。十剎塵數如來所，悉皆承事盡一劫，若于此品能誦持，其福最勝過于彼?！?

時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六返震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現其前，各以右手而摩其頂，同聲贊言：「善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜?！?