解密佛教：古人如何“開悟”？真知​道的人不多

“開悟”一詞，源自《法華經》，關于開悟，經中如此記錄：佛以一大事出現于世，開佛知見，示佛知見，令眾生悟佛知見，入佛知見;開、示、悟、入佛的知見，簡稱開悟。

那么，古人如何“開悟”呢?真知道的人不多。

我們知道，在佛教剛傳入中國的時候，所謂的修行或者“開悟”并沒有自修自悟的說法，而是由師傅帶，由師傅借一切萬法開示，待入門之后，方可修習，這就是我們常說的師傅領進門，修行在個人，可見古人對于修行佛法的重視，跟我們這些現代人不一樣，我們當中，看了幾本經書就自以為在修行了，師傅拜不拜都無所謂，個人覺得這也是現代很少有人“開悟”的原因之一吧!

師傅領進門之后，就可以如《壇經》中說的行臥都能修行，也就是于一切時，一切處，一切事，皆可作為修悟的地方，再反過觀照一切的起心動念皆是生滅無常，體會到佛法即世間法，生滅即涅槃，真實不虛，也就是“開悟”即成佛。

因此，古人認為“開悟”為三大阿僧祇劫之起始，步入這后再不會回頭，經世累劫，終會成佛。但這一理念已被后人曲解，甚至把“開悟”當成神話，以為“開悟”之人就變無所不能的神仙，再加上，真實開悟者屈指可數，越來越少，以至于人們常常誤把“開悟”當成成佛，而不明就里的附會者眾多，不以見地智慧而以神通來作為“開悟”的標準，使得“開悟”越來越來被夸大與神話。

事實上，所謂的“開悟”指的是對于真實佛法已經通達，辯才無礙，不再是凡夫，但還未實證，也非是圣人，所以，“開悟”的人稱為非凡非圣，此時的修行人已可被稱為菩薩，修行經暖、頂、忍、世第一四個加行位次，證無生法忍，這個階段為第一大阿僧祇劫。之后從初地菩薩至八地菩薩，為第二大阿僧祇劫，從八地至圓滿，為第三大阿僧祇劫。從凡夫看，這是無盡的三大阿僧祇劫，但從圣人看，三大阿僧祇劫只是一剎那，于是才有了一剎那間立地成佛的說法。

當年六祖慧能聽聞《金剛經》而悟道，悟道即“開悟”的意思，于是到黃梅山向五祖印證，之后混跡于獵人隊中，修行十五年，方得實證，最后才大開山門弘揚佛法就是這個道理。

達摩祖師傳二祖《楞伽經》印心，六祖說修習《金剛經》即可明心見性，因為這兩本經書都是為指導內凡位的菩薩修行見道所寫，不是給普通初學者的啟蒙或普及讀物。而《楞伽經》和《金剛經》都要有唯識和中觀的基礎，也就是說搞明白了唯識和中觀之后才能看得懂，這個明白就是“開悟”。

因此，想“開悟”必須先要系統學習唯識和中觀，否則不可能“開悟”，除非你是六祖慧能。

拿《金剛經》來說，《金剛經》本身就是針對如須菩提這樣的“開悟者而說，并非是對你我這樣的凡夫俗子而言。因此，佛回答須菩提時說：“善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心?”意思是說，一個已經發阿耨多羅三藐三菩提心的人，應該如何降伏苦其心呢?可見善男子、善女人并非指我們這些善男信女，凡夫俗子，因為他們在發心時已經是明白了“阿耨多羅三藐三菩提心”就是佛的知見，而這些是凡夫俗子不能悟得了的。

因此，真正的修行，真正的“開悟”，并不是我們理所當然認為的那樣，看幾本經書就可做到的。

本文資料重點引自：《金剛經》《法華經》《壇經》

南無阿彌陀佛