讀《法華經》的感應

讀《法華經》的感應

武則天給佛經寫了開經偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實義。”甚深微妙法，如來真實義指的就是《大乘妙法蓮華經》。此經是圓頓究竟真實無量義的心地法門，是佛教的真實法義?！　?/p>

　佛陀為何要說諸多法門？　　

　佛教中有一句話：“破相的金剛、富貴的華嚴、開悟的楞嚴、成佛的法華。”學佛的終極目標是成佛度眾生，那么佛陀在剛開始開示的時候直接就講《法華經》不就都成佛了嗎？為什么要講其他的經呢？除《法華經》以外的其他經書的作用是指引眾生讀懂《法華經》?！斗ㄈA經》雖然是圓頓究竟真實無量義，但也是難信之法。故，佛陀要在宣講《法華經》之前要先宣講其他的經指引眾生進入佛門，可謂良苦用心?！斗ㄈA經》是佛陀在涅盤前最后的開示?？赡苡械膶W佛人覺得有些失望，因為自己以前都在念其他的經，難道這么多年念的都不是佛法的究竟義嗎？　

　其實，大可不必這么想。請注意，開經偈中說《法華經》是：“百千萬劫難遭遇”?，F在遇到了是多么大的福報啊。只要我們修行人，破了世間的執著、破了“我執”、再破“法執”。不抱著非佛義當法寶，不隨波逐流。一心三藏：空、不空、空不空一體。破“人我執”，證“法我空”。信愿行一體；聞思修一體，就可當下成佛?！　?/p>

　對于用來指引我們進入佛門的佛經，一旦進入了佛門，便要放下，萬萬不可執著。一切法門都是為了最后能夠遇到的這個心地法門，并根據這個心地法門修行。不可對自己以前讀的經執著，若是對以前讀的經執著，那么遇到了如來真實義則進入不了心里，又何來的真修行呢？　　

　什么是如來究竟真實義？　

　如來真實義一定是：圓頓、圓融、圓滿、究竟、真實的，并且一定得“妙”。何為妙？就是與其他的法門雖目標一致，但又超越了其他一切法門。如果讀懂了《法華經》就知道成佛往生是當下的這一念就成佛?！?/p>

　三藏十二部經的正文開頭都有“如是我聞”四個字。“如”者阿也，“是”者彌陀也，“我”者佛也，“聞”者妙用現前也。“如是我聞”即阿彌陀佛妙用現前，也就是藏在我們內心的真我妙用現前。我們每個人都是如來，但是被無量劫以來的煩惱、妄想、執著，貪、嗔癡等蒙蔽，內心之真我顯現不出來，所以是凡夫。修行就是將這些蒙蔽我們的煩惱習氣轉成菩提。

　一定要會轉，不會轉就不妙了。生活中也是這樣，生活中的壞事如果能夠平心靜氣的對待和解決往往就轉成了好事。但并不是成了好事之后才是順境，而是當在逆境中時就平心靜氣的解決的當下就轉逆境成順境?！?/p>

　那么修行也一樣，煩惱、妄想、執著等境界是自己的這顆心變現出來的，那么羅漢境界、菩薩境界、佛境界也是自己的這顆心變現出來的，正所謂：“煩惱即菩提”。這并不是說煩惱就是菩提，而是說開悟的當下就可轉煩惱成菩提、轉地獄成佛國。正所謂：“明心見性，見性成佛。”明了真我之心，顯現真我本性，當下成佛。這也正是此經能稱之為“妙法蓮華”的緣故。既然任何境界都是自己的心變現出來的，那么遇到壞境界不可抱怨，遇到好境界則不可執著?！　?/p>

　什么是諸法平等的真實義？　　

　佛教中有“諸法平等”之說，但是這是說開悟后諸法平等，也就是說不管你用的什么辦法開悟，只要真正開悟皆成佛，那么不管是哪種方法都是第一，沒有第二。就如同感冒了，那么治療感冒的藥就是第一，胃疼了，治療胃疼的藥就是第一。沒有感冒藥是第一，胃藥是第二這種說法。

　但是未開悟之前則不可自以為是的認為諸法平等。

未開悟之前如果就依著“諸法平等”來修行是有一定危險的。比方說執著于神通，那就很容易走火入魔。當然有的人確實有神通，這本來可以做為我們進一步了解世間的增上緣。但是如果心術不正，或生執著，或以此來謀取名聞利養，甚至有的言過其實，把神通當成根本，那豈不是成了“舍本逐末”了嗎？所以不管自己有沒有神通，都不可執著。但是有神通的人或附體的人又未必都是鬼神附體，我們唯一可以辨別的方法就是“依法不依人”。我們不需要去分別講法人的品行如何，這與我們沒有關系，法師的名氣大小與我們也沒關系，只需要看他傳的法是否正確，是否根據大乘經典。不能走兩邊的極端，要走中道?！　?/p>

　對于街邊一些掛牌經營的風水師，算命師就更不可執著了。真正的佛教講：“命自我立”。能策出人的命不算什么的，能教給我們運命，能教給我們轉命的正當方法的人，才是大修行人，大慈悲人，大自在人。退一步可以反問一句：“真有修行能看命、運命、轉命的人會在街邊掛牌經營貪圖名聞利養嗎”？　　

　那么看其他的經書有沒有好處呢？有，可以跟佛結緣，但是并不究竟。也可以得到很好的人天福報。但是人天福報是“依報”，而正報是成佛度眾生。走大乘佛法成佛度眾生之路，其他的福報會不求自來，正所謂“依報隨著正報轉”?！　?/p>

　不可執著于人天福報。修行人大多都是斷惡行善的，但是要注意的是斷惡行善是為了成佛度眾生，而非貪戀人天福報。三惡道的眾生忙著受苦，如何修行呢？但是也要知道天上的善道眾生忙著享福，又如何修行呢？行善積德的福報當然是很大的，那么福報來了也要放下。因為即使是天人也還在六道輪回中，未曾解脫，若執著于此，便障礙修行，還是不能究竟解脫。具足般若智慧，了脫生死輪回，度化無量眾生，才是修行正路，成佛的關鍵所在。