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          頓超三界樂悠悠

          導讀:寒山頂上...

          頓超三界樂悠悠

          寒山頂上月輪孤,照見晴空一物無,

          可貴天然無價寶,埋在五陰溺身漚。

          因眾生不識本心,所以,世尊以無盡悲心示種種法門,欲令眾生盡此一生即可圓轉五濁,成就菩提道果。而在諸多法門之中,凈土持名一法則如一枝芬陀利橫處五濁,不僅契理契機、三根普被,且因其詞約義賅、諦理精微而為諸佛所嘆、九界同遵。

          一、序引無量

          在《無量壽經》序分中有這樣一段話:;如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興于世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。;如來以無盡大悲,矜哀三界。凈土法門對于地獄道的眾生,一直到等覺菩薩都同樣攝受,所以叫;無盡大悲??墒?,因三界中的眾生都各具無盡的煩惱和無盡的痛苦,求離無期、求出無門,此更是佛陀所當矜哀的對象,于是,便有了一個無問自說引眾導歸的;從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂的究竟寶所。從理上說,大悲是無盡的,矜哀的是九界??墒?,因為三界眾生的痛苦太熾,特別是現值此世的眾生,因為欲利所迷,現代網絡更是無窮無盡無限制的復制種種惑業,使眾生不知不覺中令輪回變本加厲的更續,永無止息,所以,佛陀悲愍,將矜哀的重心放在三界。

          二、釋迦勸信

          于是,為渡三界苦頑眾生令其一期成就,也就有了無問自說的《阿彌陀經》。此經中分四次敘說;彼佛國土所;成就如是功德莊嚴。此后,又悲愍的示勸 ;若有眾生聞是說者,應當發愿生彼國土。因為現世眾生慧根淺薄,或因業種子所障本具之善根福德,而不能即刻信受無疑,于是,經中佛復更舉六方諸佛之所護念和勸信,來證成佛言真實不虛。諸佛均說:;汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。

          此處的重重疊勸,只是為了令眾生速入極樂寶所。此是釋迦牟尼佛勸信勸愿之處,也是十方諸佛出廣長舌贊是實言,可令眾生一期快速成就之無上妙法。

          然,總有眾生不信不解,存疑存慮,且總是執世間多變之物為永恒。如認為世間法律是信譽的保障,父母是子女的依賴,名利是生活的所極,快樂是幸福的表相。然而,殊不知,種種我們所認知的依賴實際上皆是不可信,不可愛,不光澤,不永恒的。唯有此一句佛名最勝方便、快捷,可以攝盡九界眾生。九界即含括了二乘聲聞菩薩等圣者,諸圣尚攝,何況是如我等這般生死凡夫呢?可是,仍有眾生因根機不同而有疑慮,佛于經末便直言:;釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能于娑婆國土五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗!當知我于五濁惡世,行此難事;得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難!佛知信此實則為難,有此嘆語。卻正是這樣的無智悲苦眾生,讓佛不能棄舍,于是,一愿一愿的攝盡,一愿一愿的引導,令九界眾生皆在阿彌陀佛的無盡愿海之中。

          三、彌陀悲愿

          多染的世界和多幻的生活,讓我們不知生死該所歸何處所向何門,終日摸索推求,令心不得安寧。殊不知,尋尋覓覓修煉中,唯有此凈土法門可以以一句佛名,令我們此生心有所指,畢生心有所歸,令生死當生成辦,永不退轉。持此念佛法門不需要光燦的文憑,不需要會各種華表的語言,更不需要寫諸多的論文憑參影吊,并非它的無級,而是此法如此的簡便易行,當下信愿持名,即可直入佛界,令修德圓滿,性德展現,這也正是唯一佛乘的真實之利。正如經中所說:;若有善男子善女人聞是經受持者,及聞諸佛名者,皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。

          四、祖師證成

          蕅益大師言:;一句阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提。大師在《彌陀要解》中也清楚的示顯凈土所具的諸不思議,深顯凈土一法圓收圓超一切法門的殊勝微妙。令眾生;難信能信,易行當行:

          一、不俟斷惑,橫超三界。因為是仗佛力故可以帶業往生,橫超三界故當信佛力之真實不虛及無上功德。

          二、圓凈四土,圓證三身。西方極樂橫具四土,一得往生,便可無諸惡苦,成滿一切諸樂。

          三、信愿持名,不假余行。此法只需持得一佛名,不須諸多方便觀法等,易行易得,穩當無虞。

          四、十念一念,皆得往生。至誠十念,乃至一念,信愿堅固,即可往生。

          五、十方諸佛,同時護念。持此‘南無阿彌陀佛’一句佛名,即蒙十方諸佛之所護念,無憂無慮。

          略說有此,若廣說其無上功德,則晝夜不能窮盡,且此生即可成就,何樂不為,何苦棄信呢?于是,蕅益大師復叮囑:;凈土迢迢不涉程,閻浮禮誦已功成。以顯此妙法所妙之處。

          五、一期成辦

          此《彌陀要解》的詳學釋解,不僅可令欲一生成辦生死事業的行人更通詳此至圓至頓的成佛法門,且在一步步的實踐過程中,對于法門殊特懸妙之疑惑,也在慢慢釋解而至日益誠摯。讓行人找到了一條捷徑,可以唱首小調(念佛),以快樂無憂的姿態(是心作佛),安穩的乘搭在佛愿大船(他力成就)中快速成佛(是心即佛)。

          水清澄澄瑩,徹底自然見,心中無一事,萬境不能轉。

          心既不妄起,永劫無改變,若能如是知,是知無背面。

          《華嚴經》上說;方便即是究竟。善財童子五十三參,參了種種法門之后,最后要導歸極樂,一切方便的最后是以極樂為究竟徹底的方便。是故行人只需念得一句佛號,即可當下成就,歸于圓乘,不勞尋覓。正所謂:

          靈臺之上示光壽,一句彌陀作翰舟。

          乘此即可心寂寂,獨居天地自悠悠。

          • 1970-01-01
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