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          傳統與現代融和

          導讀:傳統的文化,是古圣先賢們智慧經驗的結晶,但隨著時代慢慢發展,有時不能順應時代的潮流,便需要有現代法門的增加。...

            第三課 傳統與現代融和

            傳統的文化,是古圣先賢們智慧經驗的結晶,但隨著時代慢慢發展,有時不能順應時代的潮流,便需要有現代法門的增加。因此,傳統的不是完全對或不對,現代的也不全然是好或不好,最好能將前人智慧經驗的傳統,配合現代潮流的發展,彼此融和,才能永遠為世人所需要。

            同樣的道理,佛教的發展自不能一味的保守傳統,雖然佛教的真理是永恒不變的,但傳教的方式可隨著時代發展而改變。尤其佛教不但要傳統與現代融和,更要僧眾與信眾共有、修持與慧解并重、佛教與藝文合一,這是佛光教團推展人間佛教的方向,也是佛教發展的時代趨勢,經過多年的努力,已然有了具體的成效。

            例如,過去佛教保守傳統的苦行色彩,對于建筑巍峨的現代化寺院,以及裝設冷氣、地毯,使用電器設備,布置富麗堂皇等,即被認為是違反佛制,沒有修行。其實佛陀所說的極樂世界,黃金鋪地、七寶樓閣、七重欄楯、七重行樹、八功德水等,極盡莊嚴華美,可見信仰佛教不是一定要窮苦寒酸,不是一定要貧窮受苦才叫修行,佛教其實是個富有、快樂、幸福的宗教。因此,為了推展佛教,為了在人間建設凈土,今日的佛教已普遍懂得要重視凈財,重視安和樂利的生活,重視現代化的設備與弘化方式。

            再例如,在過去佛陀時代,佛陀證悟以后就經常運用各種神通變化來示現,有時不但以身作則,列舉本生、本事說明,甚至不厭其煩的「三轉*輪」,乃至用種種譬喻,以及長行的散文、重頌的詩詞等方式傳教,并且鼓勵流通四句偈,贊揚、受持、讀誦、書寫、供養等十法行的功德,凡此都是為了攝受眾生?,F代有作為的佛弟子不辜負佛陀的囑咐,把傳統做創新的設計,例如制作圖表、標語、傳單、海報,或是出版報刊雜志等;有時用詩歌、格言等智慧語錄傳播佛法,甚至結合現代科技,運用電臺、電視、計算機網絡等,正如出廣長舌相宣流佛陀的法音。

            過去佛教非常重視行腳云游、旅行參訪,甚至經論中經常提到,天人總在飯食經行后,以香花供養他方十萬億佛?,F在佛教到了中國,對于朝山禮圣、寺院參訪、座談聯誼等活動也都十分重視,因為藉此可以廣結善緣、增廣見聞。這也是傳統佛教的現代化呈現。

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            佛陀住世時,每次說法都有天人散花作樂,有飛天歌舞供養,以增加法會的生動,所以當初靈山勝會,佛陀說法時百萬人天的盛況,至今猶為世人所傳頌。佛陀示教利喜,善于運用各種方便法門?,F代佛教傳戒,戒師、戒子在請戒時以香花迎請十方諸佛,甚至在中國佛教歷史上,漁山梵唄與各種佛教贊偈,舒緩和雅的梵音與飛天優美的舞姿,同樣能令人心生歡悅。因此,現在佛光山與佛光會也在世界各地道場,甚至國家殿堂等,教導信徒用梵音樂舞贊佛,讓法會的講者、聽者可以融和一致。

            過去佛教僧團重視六和敬的制度,現代佛光山教團主要也是以法為中心,強調法治重于人治,講究制度領導、集體創作、職務輪調、序列等級、僧團立法等,這都是不違傳統佛教的現代管理。 佛教重視內心的修為,所謂:「佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何用一切法?」現代提倡心理諮商、心靈凈化、心靈醫療、心靈改革,無一不是運用現代各種方法,把傳統開示于中呈現,乃至佛陀倡導四姓平等,現在主張僧信四眾一家,這都是傳統與現代的融和。

            現代社會講究企業經營、投資理財;過去釋迦牟尼佛也重視經商之道,重視儲蓄布施,例如《雜阿含經》說:「種田行商賈,牧牛羊蓄息,邸舍以求利,造屋舍床臥,六種資生具?!褂辛私疱X,如何理財投資?《阿含經》也有四句偈說明:「一施悲和敬,二儲不時需,三分營生業,四分生活用?!?/p>

            現代人講究家居生活;過去佛陀時代即重視在家居士如何修行,例如維摩居士「示有妻子,而修梵行」?,F代人重視人際關系,包括親子之間、夫妻之間、親友之間、主雇之間、師生之間等等,在《善生經》中,佛陀對上述種種人際相處之道,均有很好的指導。

            總之,無論是傳統佛教或現代佛教,其實都是佛陀的法音宣流,都是要能示教利喜。因此,佛光山的發展或佛光會的成立,主要的目的都是希望把傳統的佛教融入到現代人的生活中。

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