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          大乘起信論義記序(唐·法藏)

          導讀:夫真心寥廓,絕言象于筌蹄;沖漠希夷,亡境智于能所。非生非滅,四相之所不遷;無去無來,三際莫之能易。但以無住為性,隨派分岐...

            第四課 大乘起信論義記序(唐·法藏)

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            夫真心寥廓,絕言象于筌蹄;沖漠希夷,亡境智于能所。非生非滅,四相之所不遷;無去無來,三際莫之能易。但以無住為性,隨派分岐;逐迷悟而升沈,任因緣而起滅。雖復繁興鼓躍,未始動于心源;靜謐虛凝,未嘗乖于業果。故使不變性而緣起,染凈恒殊;不舍緣而即真,凡圣致一。其猶波無異濕之動,故即水以辨于波;水無異動之濕,故即波以明于水。是以動靜交徹,真俗雙融;生死涅槃,夷齊同貫。但以如來在世,根熟易調;一秉尊言,無不懸契。大師沒后,異執紛綸,或趣邪途,或奔小徑,遂使宅中寶藏匿濟,乏于孤窮;衣內明珠弗解,貧于傭作。加以大乘深旨,沈貝葉而不尋;群有盲徒,馳異路而莫返。爰有大士,厥號馬鳴,慨此頹綱,悼斯淪溺。將欲啟深經之妙旨,再曜昏衢;斥邪見之顛眸,令歸正趣。使還源可即,返本非遙。造廣論于當時,遐益群品。既文多義邈,非淺識所闚。悲末葉之迷倫,又造斯論??芍^義豐文約,解行俱兼。中下之流,因茲悟入者矣。

          • 1970-01-01
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