認多少不是有多少福德，爭多少理有多少罪過

認多少不是有多少福德，爭多少理有多少罪過，達到認不是的真處，就是佛國。

按：認不是與爭理正是相反。認不是是改正自己過錯的前提，是修正行為的第一動力。不認識自己過錯的人是永遠不會進步的。如果放開來講，對那引起從表面上年士民自己無直接關系的過失，也能把它認過來，歸到自己的身上，這不僅可為自己消陰命，同時也可增加福德，認多大的不是，就有多大的性量（當然要真心實意地認不是）。比如，作為一個群體的首領，要認整個群體的不是，群體里的人沒好，就要責備自己，怨自己，這就是有群體那么大的性量，也正是體現了 天命包宿命 的道理，可增長無量的福德。反之，出了問題，把過錯推到別人身上，處處爭理，企圖把自己摘清，推過攬功，這樣，不僅無功，反而增加罪過，正是增長陰命。鳳儀先生常說： 世界沒好，就是我沒好。 即是認世界的不是，故有世界那么大的性量。

從佛家來看，菩薩對眾生大慈大悲，眾生好，他生歡喜心，眾生有過錯，他發慈悲心，以眾生之過為己過，所以菩薩不見眾生過，這正反映出 認不是的真處就是佛國 的道理。

認不是有天力、佛力、無窮之力。

按：這是極言“認不是”力量之大。認不是可以分幾個不同層次，此處所言并非停留在口頭上的認不是，而是把內心深處生心動念的錯誤都歸在“不是”之內，及時省察，這不單純是為了調節人我之關系，而更重要是“慎獨”的功夫，凈化心靈，“止于至善”。

陰木性的人，以為直性好，任著自己性做去，他哪曾想，那就死在陰木上啦?；鹦匀司驼J為自己明白，其實，他就死在陰火性上啦。其余，陰土、陰金、陰水都是這樣。必得五行圓轉，運用靈活，知先知后才行。