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          達真堪布:2011百日共修因果不虛(二)

          導讀:達真堪布:2011百日共修因果不虛(二) 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 我們今天還要學習因果不虛。昨天講的,臨終的時候,能跟...
          達真堪布:2011百日共修因果不虛(二)

          為修持成佛要發殊勝菩提心!

          為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!

          為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

          我們今天還要學習因果不虛。昨天講的,臨終的時候,能跟隨我們的只有業,能利益我們或傷害我們的也只有業,沒有別的任何辦法,只能跟著業走。由這些善業或惡業來安排我們的未來,是脫離輪回,還是流轉輪回;是上三善道,還是下三惡道。

          我們的一舉一動,一言一語,起心動念,都會形成一些結果,這叫果;有產生結果的能力,這叫業。這都是業果,也就是因果,因和果就是業。業有善業和惡業,這些善業或惡業,創造了世界,創造了人類,創造了內心深處各種各樣的感受。外器世界和內情眾生都是由業創造的。

          業的產生:第一,不是無因無緣、偶然形成的;第二,不是由恒常不變的造物主創造的。一切都是因業力所現,因業力所感?!赌钭〗洝分性疲骸安簧茞喝な芡纯?,善業善趣得安樂?!辈簧凭褪撬斓膼簶I,就要在惡趣中遭受痛苦。修善業了,可以在善趣中獲得安樂。但這個善是一般的善。

          善有有漏的善,有無漏的善。有漏的善是一般的善,能讓我們得到世間的福報;無漏的善能讓我們獲得四圣果位,就是羅漢果位,獨覺佛果位,菩薩果位,佛的果位。

          無論是快樂,還是痛苦,都是自己的業造成的,不是其他的因與緣造成的。你享受快樂,自己所修的善業是真正的因與緣,其他的都是客觀上的一些因與緣,不是真正的因與緣;你遭受痛苦,自己造下的惡業,是真正的因與緣,不是別的因與緣。你認為是你的敵人或他人造成的,這不是真正的原因,那只是一些客觀上的因緣。

          要改變命運,就要取舍善惡。行善將來就能得到安樂,造惡將來就要感受痛苦。業絲毫不爽,絲毫不虛,縱經百千劫也不會浪費?!盁o見墮惡趣,有見生善道?!边@個“見”就是是指因果正見。有因果正見,起碼可以投生善道;沒有因果正見,就要墮落惡趣。什么是因果正見?首先要明白什么是善?什么是惡?

          善惡的標準在佛法里?!皹I網極廣大”,業廣大奧妙,要細致、徹底地講清楚,弄明白業,除了佛的智慧,誰也無法能夠衡量,誰也無法能夠說明善惡。你的智慧是有限的,判斷善惡的時候,不能自以為是,不能聽天魔外道的,也不能聽親朋好友的,包括父母的。除了佛,其他眾生在因果面前都是盲人;除了佛,誰也無法能夠給你正確的指引。

          羅漢、菩薩、上師、善知識們,已經證悟了佛的教言,他們以佛的教言給大家解釋、講解因果。如果他們離開了佛的教言,也很難說明白因果這樣一個規律了。但是,他們是不會離開佛的教言的。佛有身子、語子、心子這三子。菩薩是佛的心子,已經證悟了佛的密意,不可能離開佛的教言;羅漢是佛的語子,也證悟了佛的教言,也不會講錯的;具德的上師、善知識,要么是佛的語子,要么是佛的心子,要么是佛的化身,他們也不會講錯佛的密意與教言。他們也能講解因果,奉勸眾生取舍因果,但他們都是以佛的教言和密意為依據的。天魔外道以及世間的親友都不能講因果、斷定因果。這時,我們只能聽佛的,只能拿佛法來衡量、判斷。

          現在很多人都很迷茫,說什么:“我很善良,這一生沒有做過什么壞事,但是命運挺坎坷的?!蹦氵@樣的凡夫俗子,不可能沒做過壞事吧!你說自己很善良、很有善根,你根本沒明白什么是善。我們講因果正見,第一,要明白什么是善,什么是惡;第二,有取舍善惡的能力。

          善惡有屬于世間的,有屬于出世間的。屬于世間的是一般的善惡,屬于出世間的有大乘、小乘,顯宗、密宗,各宗、各派善惡的標準都不同。小乘認為貪著、貪戀世間所做的一切都是惡;不貪著、不貪戀世間,為解脫所做的一切都是善。主要是以出離心做為標準與界限,沒有生起出離心之前,都屬于是世間的;生起出離心以后,都屬于是出世間的,都是純善。大乘認為因自私自利所做的一切都是惡,無自私自利所做的一切都是善。主要是以菩提心做為標準與界限。顯宗和密宗的善惡標準也有不同,顯宗認為有無我和空性的智慧的攝持都是善,其他的都是惡。密宗講清凈觀,一切觀為清凈圓滿,在這樣的狀態下都是善,否則都是惡。

          修行的境界、層次越高,善惡的標準也越高。小乘、大乘,顯宗、密宗的善惡標準各不相同,因為眾生的根基和意樂不同。每個人的修行層次、境界不一樣,層次、境界越高,善惡標準越細、越高,對自己的要求越嚴。我們要觀察,自己在哪種層次與境界上,然后拿這些標準來衡量、約束或要求自己。還有一個是大乘小乘,顯宗密宗,各宗各派共同承認的善惡標準。

          佛在經中也講過,龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中說:“貪嗔癡及彼,所生即不善,無有貪嗔癡,及彼生業善?!币蜇澬?、嗔心、愚癡的狀態,所做的一切,包括一舉一動,一言一語,每個起心動念都是惡。以不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態所做的一切,包括一舉一動,一言一語,每個起心動念都是善。用這個標準衡量自己、要求自己。善惡在心里,不在表面上。要調伏心,心清凈了就是佛法,就是成就。沒有調伏心,心不清凈,表面上做得再好、再清凈,也不是佛法,也不能成就。

          弄明白什么是善,什么是惡非常重要!如果不明白善惡,怎么取舍善惡呢?如果不取舍善惡,怎么改變命運呢?不改變命運,怎么解脫成佛呢?解脫成佛就是改變命運,再也沒有煩惱與痛苦,獲得永恒的快樂與幸福。

          消除業障、斷除煩惱,福德資糧、智慧資糧圓滿了就是成佛。斷是斷煩惱,證是證智慧。業不消無法能夠斷除煩惱,福德資糧不圓滿無法圓滿智慧資糧,斷證圓滿就是佛。改變命運就要取舍因果、止惡行善;要取舍因果、取舍善惡就要明白善惡。你認為是善,不一定是善;你認為是惡,也不一定是惡?,F在我們唯一要做的就是取舍善惡,否則就會影響自己。

          我經常說:不要道聽途說,不要跟著別人瞎跑,不要跟誰都學。我們不是要取舍善惡嗎?取舍善惡就要明白善惡;明白善惡就要靠佛的教言;要明白、掌握佛的教言,就要靠具德的上師、善知識。佛法廣大奧妙,竅訣分散,沒有上師或善知識的指導和竅訣,無法能夠領悟、證得佛法。真的,道理已經講得很清楚了,不能再盲目了。

          善惡有好多,業也是各種各樣,但大致上可以總集在十種惡業和十種善業中?!秾汈N論》云:“戒殺斷盜取,遠離他人妻,真戒妄兩舌,粗惡及綺語,徹底斷貪心,害心與邪見,此十善業道,相反及惡業?!边@里直接講的是十善業,相反的是十惡業。

          因果不虛有所斷之不善業、應取之善業和一切業之自性。

          第一,所斷之不善業即十不善業:身三種惡業、口四種惡業、意三種惡業

          身三業:殺生、偷盜、邪淫。

          (1)殺生指殺害他人的性命。

          圓滿殺業要具足四個條件。

          第一,對境。造殺業首先要有對境。對境就是:圣人、人和非人

          殺圣人。圣人是指佛、菩薩、阿羅漢、上師、善知識等。殺阿羅漢,殺菩薩,殺佛,殺具德的上師或善知識都是特別嚴重的殺業。不用說殺,即使誹謗了一位具德的上師,罪過也非常嚴重。喬美仁波切在《極樂愿文》里講:“誹謗一位菩薩、善知識的罪過,遠遠超越了殺害整個三千大千世界眾生的罪過?!睔⒑Φ淖飿I就更嚴重了。

          殺人。包括殺未出生、已出生的人。未出生的指的是胎兒,墮胎也是殺人;已出生的人指孩童、青年人、中年人、老年人。殺人的罪過非常嚴重。我們講過,人身,尤其是暇滿的人身是解脫成佛唯一的機會。你殺害了他,殺害、斷送的不僅僅是他的生命,相當于奪走了他的慧命,斷送了他的解脫之命。罪過非常嚴重。

          殺非人。非人是指天人、阿修羅、傍生、餓鬼、地獄道的眾生。地獄道的眾生我們能傷害到嗎?能啊!因為孤獨地獄的眾生哪里都有。我小的時候,很多老人都有這樣一個習慣,早上點火前,先發心念幾遍觀音心咒,然后向爐子里吹口氣,怕有孤獨地獄的眾生。我們點火的時候,孤獨地獄的眾生會認為在他的肚子里點火,他就會感受肚子里著火的痛苦。拿繩子捆東西的時候,也要發心念幾遍觀音心咒,然后吹一下,因為如果有孤獨地獄的眾生,他會認為繩子是自己,在被拉、捆、卷的時候,他認為是自己被卷起來了或拉開了而感受痛苦。我們砍樹或其他東西的時侯,這些眾生認為那個樹是自己,是自己被砍而感受痛苦。所以我們也要先發慈悲心,念觀音心咒,吹一下,這樣才不會傷害到它們。開關門的時候,若是猛力開關,他就認為那個門是自己,被猛力撞擊而感受痛苦。

          孤獨地獄的眾生就是這樣,沒有固定的時間,沒有固定的地方,沒有固定的壽命,也沒有固定的痛苦,而是各種各樣的。所以,任何時候都要發慈悲心,都要注意,不要傷害到眾生。作為一個修行人,任何時候都不能太放逸。

          對餓鬼道的眾生也應如此,在外面倒剩飯或吐痰的時候,應該先念些觀音心咒,發慈悲心,這樣餓鬼道的眾生就會得到利益,不然也會傷害到他們。因為他們都想得到這些,如果你發心不純正,沒有念咒,他就得不到,這也是一種傷害。餓鬼道的眾生也是哪里都有,和我們如影隨形。張著嘴、伸著手,要債的那些都是餓鬼。

          餓鬼有隱住餓鬼和空游餓鬼,很多空游餓鬼就在我們身邊,就在我們的生活和工作當中,跟我們形影不離,找機會討債,討不到也痛苦。沒辦法,機緣不到就討不到。這和有些人到外面討債一樣,對方沒有錢或者不在家也沒辦法,討不到就要等。所以處處發心,處處做布施,才能了緣了債。

          餓鬼道里的隱住餓鬼離我們很遠,基本碰不到,有些也能碰到,但是很少。而這些空游餓鬼為什么聚在我們的身邊,和我們形影不離,和我們過不去呢?這是你欠他欠的太多了,他走不了,就在你身邊討債。我們每天晚上做火施,儀軌大家念的特別流利,但沒有發慈悲心?;鹗┦且粋€了債、還債的方法,都不好好利用,總說頭疼了,犯心臟病了,家里出事了,活該!

          如果做火施的時候,你能專心,能發慈悲心,我們身邊的這些眾生就能得到安寧,我們自己也能得到解脫,這是個一舉兩得的方法,是了緣了債的方法。不好好利用就會有事,沒辦法,只能自己承擔??傉f:“上師加持我!”給你傳授的火施儀軌,讓你每天都修持,這就是加持,除了這個沒有加持。

          在過去世和現在世中,我們殺害的動物、畜生,如牛、羊、豬、雞、魚等,不計其數。畜生有海居傍生、散居傍生。海居傍生是海里的動物。好多人是在海邊長大的,沿海地區的人殺業最重,從小到大吃的都是海里的東西?,F在你吃它們,將來它們就會吃你;現在的人只吃活的,將來它就會活活地吃你;你吃它一次,它們就吃你一百次;你殺害一條命,將來要還五百條。我們為了吃、穿、用,為了錢,為了朋友、父母、兒女,殺生無數,將來都要還,一個也不會浪費。

          天界、阿修羅界的眾生,有時我們也能傷害到。十法界——六道眾生與四圣果位的圣者,都是我們殺生的對境,殺哪個都一樣。這些是殺生的第一個支分,對境。

          第二,動機。①以貪嗔癡的心態而殺,犯根本戒;②沒有煩惱,不是以貪嗔癡的心態而殺,不犯根本戒。以前大悲商主殺掉短矛黑人,不是以嗔恨心、貪心、愚癡而做,是以悲心而殺,就不會有罪過。殺生動機必須是在貪心、嗔恨心或者愚癡的狀態。思想、主觀上是有意的,無意中殺生,雖然也造業,但不會積累罪業。思想上有意或故意殺生,又造業又積累,將來要感受果報。

          第三,行為。就是殺生的行為。自己親自殺,讓別人殺,隨喜別人殺都是殺生的行為。殺害生命的手段是各種各樣的,有用各種兵器殺害的;讓其喝毒藥,中毒死亡的;施法,通過咒語或者魔法讓其死亡的,都是殺生的行為。自己殺肯定是殺生。有些人自己不殺讓別人殺,以為自己就沒有殺業了。事實是讓別人殺也同樣是殺生。隨喜別人殺是自己沒有殺,也沒有讓別人殺,但是看見別人殺,如殺雞或者殺魚,心里高興,這也是殺生。

          第四,結果。就是斷除他的命根,讓他的身體和靈魂分開了,也就是靈魂、神識離開了,無法在身體或肉體里住存了。我們的身體像旅店,神識像游客,門關上了或鎖上了進不去了,就必須得離開。斷呼吸就是門關上了,脈搏停止了就是鎖門了。停止意念了,靈魂就要走了,這叫死。死有自然死和非自然死。這個不是自然死,是你操縱讓他死亡的,所以是殺生。

          “殺生之上無他罪,十不善中邪見重?!痹跉⑸蠜]有別的罪,說明殺生的罪過最大。因為對每一個眾生來說,生命都是最珍貴的。當生命遇到危害的時候,為了保護生命,為了能在這個世上生存,他可以舍棄親朋好友、財產、地位一切!

          你是不是這樣的人?如果你是這樣的人,你就要考慮其它眾生。其它眾生也是一樣,包括你經常殺害的蒼蠅、蚊子等,以及被你活生生吃掉的那些雞、魚等。不要以為打蒼蠅、打蚊子不算什么。蒼蠅、蚊子的生命也是生命,生命對它們來說同樣珍貴!

          我們要觀察觀察,看一看,蒼蠅、蚊子飛過來了,為什么不直接叮我們呢?為什么不直接來吃這些東西呢?為什么飛來飛去,最后才吃呢?就是害怕死,害怕被打、被殺。但是因為實在太餓了、太渴了,忍受不了了,才冒著生命危險飛過來,但是還沒等吃到,“啪”地就命沒了!不過是一頓飯,就搭上了一條命。它會不會怨你、恨你?一定會的!

          還說自己不順利,還說自己有坎坷、有磨難。你這樣造殺業能好嗎?它來是為了一頓飯,你打它是殺了一條命。假如你今天實在餓了、渴了,去吃一口屬于他人的飲食,你與他人的力量特別懸殊,他一下子就把你打死了,你會不會怨、會不會恨?“我不過吃你一口飯,喝你一口水,竟心狠手辣地殺害我!”你不可能不怨不恨。若真能做到沒有怨恨,那世上就沒有怨恨了。同樣這些蚊子蒼蠅,一定會怨恨我們的,現在都成為我們的怨親債主了。還問:“要不要給那些怨親債主超度啊?”殺害了那么多無辜的眾生,要不要超度你自己看吧!

          每當蒼蠅進來了都會說“真討厭!”你討厭它,它還討厭你呢!你認為是它進了你的地方,它還認為是你進了它的地方呢!我們身邊的很多眾生,認為是我們占了它們的地方。我們建造了這么多的房子,它們認為是我們占了它們的地盤,奪走了它們的東西。我們可以把這些視為己有,它們為什么不能把這些視為己有呢?它們在空中飛,是飛行動物,虛空是它們的地方,你沒有任何理由與借口,無緣無故地殺害它們。

          每一個眾生都一樣,生命是最珍貴的,你奪走了它所有的擁有,對它的傷害也沒有這么大,你殺害了它的生命,對它來說是最大的傷害。人的生命都特別珍貴,其它眾生的生命為什么沒有那么珍貴呢?人的生命是生命,其它的生命就不是生命了?

          人能反抗、能報仇,我們害怕反抗與報仇,所以不敢殺人,實際上這也是自私。而對那些動物,認為它們無法報仇,無法反抗,所以就隨意殺害它們。世界上所有的動物,要是都能變成大型動物,都變成那種吃人的恐龍,能吃我們,我們不能吃他們就好了。我們現在就是歧視那些弱小動物,認為它們不能對抗,不能報仇。

          我們錯了!它們死了以后都變成了鬼來尋仇。有的人今天這疼,明天那疼;今天生這個病,明天又生那個病;今天家里出這個事,明天又出那個事,坎坷不斷。內心深處要么是煩惱,要么是痛苦。你要知道,這是它們在報仇。實際上誰也傷害不了誰,誰也占不了誰的便宜。你傷害它,過后它傷害你更多、更嚴重;現在你侵犯它,占它的便宜,將來它侵犯你的時候會更慘,更嚴重。

          因果面前人人平等,在因果面前什么都不會浪費的。真的,如果不相信,你就是不見棺材不落淚,那就等著瞧吧!你這樣不斷地造業,不斷地殺害眾生,將來會走投無路,出頭無期的?;钪鴷r候進監獄是小事,將來進地獄感受地獄的痛苦才是大事。我們不敢殺人,怕進監獄,怕報仇,卻敢殺害這些無辜的眾生。要知道將來要去的不是監獄是地獄,不是報仇是報應。

          進監獄再嚴重也就是無期徒刑,就是關幾年,十幾年,最多也就關幾十年。如果進地獄了是數劫,不是年是劫。與地獄里所感受的痛苦相比,現在的監獄可以說不受什么苦?,F在社會上的有些人就是懶惰,愿意進監獄,因為監獄供吃、供穿,不受什么罪,再受罪也就是一點皮肉之苦,算不了什么。在八熱地獄、八寒地獄要感受的痛苦,難以忍受,無法形容。

          不要再殺生了,我們在別的方面不容易做到,但是誓不殺生很容易就能做到?,F在講自由,講平等,講和諧,任何生命都需要自由,需要平等。若是我們不殺生,這個世界就會和諧。若只是不殺人,卻可以殺其他眾生,這個世界是不會和諧。和諧不單單由人來營造,而是由所有的眾生共同來營造。在這個宇宙上,地球上有很多動物和無形的眾生,創建和諧社會,人與非人都需要公平,都應該平等對待。這樣世界才會和諧,否則是不可能。

          回向:

          此福已得一切智,摧伏一切過患敵,

          生老病死猶波濤,愿度苦海諸有情。

          以佛所獲三身之加持,法性不變真諦之加持,

          僧眾不退意樂之加持,如是回向發愿悉成就!

          達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!

          思考題:第二講

          1、小乘、大乘共同承認的善惡標準是什么?

          2、一個完整的殺業,四個支分是什么?

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